အေရးေတာ္ပံု ရင္ခုန္သူမ်ား (အပုိင္း – ၈)

(ပန္းခ်ီ ေအာင္လတ္)

သတင္းစာမ်ားသည္ သမုိင္းကုိေျပာေနၾကသည္။

ျမန္မာႏုိင္ငံ သတင္းစာသမုိင္းကုိ ေျပာမယ္ဆိုရင္ ဟုိ လြန္ခဲ့တဲ့ (၂၁)ႏွစ္ ရွစ္ေလးလံုးအေရးေတာ္ပံုႀကီး အတြင္းက ထြက္ေပၚခဲ့တဲ့ ျပည္သူ႔သတင္းစာေတြအေၾကာင္း မပါရင္ ျပည့္စံုမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဘာေၾကာင့္ ျပည္သူ႔သတင္းစာလို႔ ေျပာရတာလည္း ဆိုရင္ေတာ့ ရွစ္ေလးလံုး မတိုင္ခင္က ျမန္မာျပည္မွာ အစုိးရပိုင္သတင္းစာ၊ အစုိးရဝါဒျဖန္႔ခ်ိေရး သတင္းစာေတြပဲ ရွိခဲ့လို႔ပါ။

ေက်ာင္းသားေတြ ဦးေဆာင္တဲ့ ရွစ္ေလးလံုး အေရးေတာ္ပံုႀကီး ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ အခါက်ေတာ့ အဲဒီအစုိးရပုိင္ သတင္းစာေတြကလည္း ျပည္သူ၊ ေက်ာင္းသားေတြနဲ႔ အတူ လက္တဲြၿပီး ဒီမုိကေရစီ တုိက္ပဲြထဲ ဝင္လာၾကပါတယ္။ အစုိးရပိုင္ သတင္းစာေတြက မဆလ အစိုးရကို သပိတ္ေမွာက္လုိက္ၾကပါၿပီ။

          အဲဒီတုန္းက ဆရာေမာင္ဝံသတုိ႔၊ ဦးအုန္းႀကိဳင္(ေအာင္ဝင့္)တို႔၊ ဦးစိန္လွဦးတို႔ ပါဝင္တဲ့ သတင္းစာသပိတ္ ေကာ္မတီဆိုတာ ေပၚထြက္လာပါတယ္။ ဆရာဦးဝင္းတင္တို႔ စာနယ္ဇင္းသမဂၢဖဲြဲ႔ေတာ့ သတင္းစာဆရာေတြ တက္တက္ႂကြႂကြ ပါဝင္ခဲ့ၾကတယ္။ ေက်ာင္းသားနဲ႔ ျပည္သူေတြရဲ႕ ဒီမုိကေရစီ ေတာင္းဆိုမႈတုိက္ပဲြကုိ ေသးသိမ္ေအာင္ ရႈတ္ခ် တုိက္ခုိက္ ေရးသားထားတဲ့ မဆလအာေဘာ္ ေဆာင္းပါး တစ္ပုဒ္ကို ေၾကးမံုသတင္းစာတုိက္က စာစီရဲေဘာ္ေတြက စာစီမေပးႏုိင္ဘူးလို႔ ကန္႔ကြက္ဆႏၵျပရာကေန သတင္းစာသပိတ္ စတင္လာခဲ့တယ္လုိ႔ မွတ္သားရဖူးပါတယ္။

          ေက်ာင္းသားနဲ႔ ျပည္သူ လူထုလူတန္းစား အသီးသီး စာလႊာအသီးသီးက ထုတ္ေဝတဲ့ သတင္းစာ၊ သတင္းလႊာေတြနဲ႔ အၿပိဳင္ပဲ မဆလ အစုိးရကုိ သပိတ္ေမွာက္ထားတဲ့ အစုိးရပိုင္သတင္းစာ အသီးသီးမွာလည္း ရန္ကုန္နဲ႔ နယ္က သပိတ္သတင္းေတြ၊ မဆလ အစိုးရကို ေဝဖန္တဲ့ ေဆာင္းပါးေတြ အင္တုိက္အားတုိက္ ေဖာ္ျပလာခဲ့ၾကပါတယ္။

          ေၾကးမုံ၊ ျမန္မာ့အလင္း၊ ဗိုလ္တေထာင္ အစရွိတဲ့ မဆလအစိုးရက ျပည္သူပုိင္သိမ္းခဲ့တဲ့ သတင္းစာစာတုိက္ေတြက အယ္ဒီတာေတြ၊ သတင္းေထာက္ေတြ၊ ဝန္ထမ္းေတြဟာ သတင္းစာပညာကို စနစ္တက် တတ္ကၽြမ္း နားလည္ၾကတဲ့သူေတြပါ။ ေက်ာင္းသားသမဂၢကထုတ္တဲ့ သတင္းစာ၊ ကၽြန္ေတာ္တို႔ စာနယ္ဇင္းသမဂၢက ထုတ္တဲ့ သတင္းစာ စသည္ျဖင့္ ျပည္သူလူထုထဲက သတင္းစာေတြ အေျမာက္အမ်ားထြက္လာတာ မွန္ေပမဲ့ အမ်ားစုဟာ သတင္းစာပညာသေဘာအရ တနစ္တက်ရွိခဲ့တာေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။

          ဒါေပမဲ့ ဒီမတတ္တတတ္နဲ႔ လုပ္ခဲ့တဲ့ လူထုသတင္းစာ၊ သတင္းလႊာေတြဟာ ဒီမုိကေရစီတုိက္ပဲြကို အလင္းေဆာင္ႏုိင္ခဲ့တယ္။ ျပည္သူကုိ မ်က္စိဖြင့္ေပးႏုိင္ခဲ့တယ္။ မဆလ အစုိးရရဲ႕ အေမွာင္တုိက္ကုိ ထိုးႏွက္ၿဖိဳခြင္းႏုိင္ခဲ့တယ္။ အေရးေပၚသတင္းစာေတြ ဆိုေပမဲ့ အတုိင္းအတာ တစ္ခုအထိ ေတာ္လွန္ေရးကို စြမ္းေဆာင္ႏုိင္ခဲ့ပါတယ္။

          မႏၲေလးၿမိဳ႕မွာေတာ့ ရွစ္ေလးလံုးသတင္းစာ ဆိုၿပီး ထြက္ေပၚခဲ့ပါတယ္။ ဒီသတင္းစာကုိ မႏၲေလး စာေပႏွင့္ အႏုပညာအဖဲြ႔က ထုတ္ေဝတာျဖစ္တယ္။ ရွစ္ေလးလံုး အေရးေတာ္ပံုႀကီး ဒီေရျမင့္တက္ေနတဲ့ အခ်ိန္ မဆလအစုိးရ သမၼတဦးေနဝင္း၊ သမၼတဦးစိန္လြင္တုိ႔ တစ္ဆင့္ၿပီးတစ္ဆင့္ ျပဳတ္လို႔ ေဒါက္တာေမာင္ေမာင္ သမၼတအျဖစ္ တာဝန္ယူေနတဲ့ အခ်ိန္၊ ၁၉၈၈ခုႏွစ္ စက္တင္ဘာလ (၉) ရက္ေန႔ အဲဒီ မႏၲေလး ရွစ္ေလးလံုး သတင္းစာ အယ္ဒီတာ့အာေဘာ္ ေခါင္းႀကီးပိုင္းမွာ တုိက္ပဲြ ေခၚသံ ေပးထားတာကို အခုလုိ ဖတ္ခဲ့ၾက႔ပါတယ္။

          “ျပည္သူ႔တုိက္ပဲြကုိ ေရွ႕တစ္လွမ္း တက္ၾကစုိ႔။ ႏုိင္ငံေရးထံုးတမ္းစဥ္လာအတုိင္း ျပည္သူေတြရဲ႕ လုိလားခ်က္ကို ေတာင္းမယူဘဲ တုိက္ယူၾကစုိ႔။ ျပည္သူတစ္ရပ္လံုးက မဆလ တစ္ပါတီ ဖ်က္ပစ္ဖုိ႔ ေတာင္းဆိုခဲ့တယ္။ သူတို႔က မဖ်က္ခဲ့ပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ ျပည္သူ႔ တြန္းအားေၾကာင့္ မဆလပါတီ ပ်က္ပါၿပီ။ ေနာက္တစ္ခု ျဖစ္တဲ့ ၾကားျဖတ္အစုိးရ ဖဲြ႔စည္းေရးအတြက္ သပိတ္ေမွာက္ျပည္သူေတြက ေရွ႕တစ္လွမ္း တုိးရပါလိမ့္မယ္။

          ဒါေၾကာင့္ ျပည္သူ႔အာဏာရယူေရးအတြက္ အာဏာသိမ္း တုိက္ပဲြမ်ား ဆင္ႏႊဲရမယ့္ အခ်ိန္ ေရာက္ပါၿပီ။ အဲဒီလုိဆင္ႏႊဲႏုိင္ေအာင္ က်စ္လ်စ္တဲ့ ရဟန္းေတာ္မ်ား၊ ေက်ာင္းသားမ်ား၊ လူတန္းစား အသင္းအဖဲြ႔ သမဂၢမ်ား၊ ဖဲြ႔စည္းၾကရပါမယ္။ အျမန္ဖဲြ႔စည္းၿပီး ၿမိဳ႕နယ္၊ ေဒသဆိုင္ရာ ညီလာခံမ်ား ေခၚရပါမယ္။ ၿပီးရင္ တစ္ႏုိင္ငံလံုး ဆုိင္ရာညီလာခံေခၚၿပီး ဒီညီလာခံက ယာယီ အမ်ိဳးသား အစိုးရ ဖဲြ႔စည္းၾကရပါမယ္” တဲ့။

          အဲဒီေခါင္းႀကီးပိုင္းကို ေရးသားေပးခဲ့သူက အေမလူထုေဒၚအမာ ျဖစ္ပါတယ္။ အေမလူထုေဒၚအမာဟာ ျမန္မာ့ ႏုိင္ငံေရးကို အင္မတန္နားလည္ ေခတ္မီတဲ့ ဝါရင့္ သတင္းစာ ဆရာမႀကီး တစ္ဦးပါ။

          မဆလ စစ္အုပ္စုဟာ ၁၉၈၈ ၾသဂုတ္လကုန္ေလာက္ကတည္းက စၿပီး မင္းမဲ့စရုိက္ေတြ၊ ဆူပူအၾကမ္းဖက္ ဂေလဂေခ် စရိုက္ေတြကို လူထုၾကားမွာ တစ္စ တစ္စ ျဖစ္ပြားလာေအာင္ လုပ္ၾကံဖန္တီးလာခဲ့ပါေတာ့တယ္။ အဲဒီအခ်ိန္ဟာ ေက်ာင္းသားေတြရဲ႕ မင္းကိုႏုိင္၊ ကိုကိုႀကီး၊ မိုးသီဇြန္၊ ဗကသမ်ားအဖြဲ႕ခ်ဳပ္ ေပၚထြက္လာၿပီးတဲ့ ေနာက္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ အေနနဲ႔လည္း လူထုေခါင္းေဆာင္ တစ္ေယာက္အျဖစ္နဲ႔ ဒီမုိကေရစီတုိက္ပဲြထဲ စြမ္းစြမ္းတမံ ဝင္ေရာက္ လာတဲ့အခ်ိန္၊ ဒီမုိကေရစီ အင္အားစုက အသာစီရေနတဲ့ အခ်ိန္ျဖစ္ပါတယ္။ ၾကည္း ေရ ေလ တပ္မေတာ္သားေတြ၊ အစုိးရ ဝန္ထမ္းေတြလည္း ျပည္သူလူထုနဲ႔ ပူးေပါင္းလာတဲ့ အခ်ိန္ျဖစ္ပါတယ္။

          ဒီအခ်ိန္မွာ မဆလအစုိးရ စစ္ေထာက္လွမ္းေရးေတြရဲ႕ တန္ျပန္ေတာ္လွန္ေရး လုပ္ရပ္ေၾကာင့္ တခ်ိဳ႕ ဒီမုိကေရစီ အင္အားစုေတြ အလြန္အကၽြံျဖစ္ကုန္ၾကပါတယ္။ ျပည္သူတစ္စုက အဆိပ္ခတ္တဲ့ မဆလ သူလွ်ိဳ တခ်ိဳ႕ကုိ ေခါင္းျဖတ္ သတ္ပစ္တာမ်ိဳး အထိ ျဖစ္လာခဲ့ပါတယ္။

          အဲဒီ သတင္းေတြကို သတင္းစာက်င့္ဝတ္ေတြဘာေတြ စနစ္တက် နားမလည္ခဲ့တဲ့ လူထု သတင္းစာ အခ်ိဳ႕မွာ ဓာတ္ပံုေတြနဲ႕တကြ ေဖာ္ျပလာတဲ့အခါမွာေတာ့ ဝါရင့္ သတင္းစာဆရာမႀကီး တစ္ဦးျဖစ္တဲ့ ေခၚခင္မ်ိဳးခ်စ္က အခုလို သတိေပးခဲ့ပါတယ္။

          “ခုတေလာ သတင္းစာေတြ ပလူပ်ံသလို ထြက္ေနတယ္။ ႏွစ္ေပါင္း ၂၆ ႏွစ္ၾကာ ခ်ဳပ္ကုိင္ခံခဲ့ရတဲ့ သတင္းစာလြတ္လပ္မႈကုိ လက္ဝယ္ရရွိခဲ့ၾကတယ္။ လြတ္လပ္မႈ အခြင့္အေရးကုိ တာဝန္မဲ့ မသံုးမိၾကဖုိ႔ အလြန္ အေရးႀကီးပါတယ္။ အဲဒီလို အေလ့အက်င့္ အျပဳအမူေတြဟာ ဒီမုိကေရစီရဲ႕ အားထားရာ ျဖစ္တဲ့ သတင္းစာ လြတ္လပ္မႈကုိ ပ်က္စီးေစတတ္ပါတယ္။ လြတ္လပ္မႈဆုိတာလည္း တာဝန္ႏွင့္ ယွဥ္တဲြေနပါတယ္။ တာဝန္မဲ့ရင္ လြတ္လပ္မႈ ဆံုးရံႈးတတ္ပါတယ္။

          သတင္းစာ ဆရာဆုိတာ ဒီမုိကေရစီရဲ႕ မ႑ိဳင္ႀကီးကုိ ထိန္းသိမ္းဖုိ႔ တာဝန္ရွိပါတယ္။ ဒီတာဝန္ကုိ သိကၡာရွိရွိ ထမ္းရြက္ၾကဖုိ႔ အေရးႀကီးပါတယ္။ ဝါရင့္ သတင္းစာ ဆရာႀကီးေတြကလည္း ထိန္းသိမ္းေပးၾကပါလုိ႔ ပန္ၾကားလုိက္ပါတယ္” တဲ့။

          အဲဒီေဆာင္းပါးကို ဆရာမႀကီး ေခၚခင္မ်ိဳးခ်စ္ဟာ စစ္တပ္က အာဏာမသိမ္းခင္ ႏွစ္ရက္အလို ၁၉၈၈ ခုႏွစ္ စက္တင္ဘာလ (၁၆)ရက္ ေန႔စြဲနဲ ေရးေရးသားခဲ့တာပါ။ စက္တင္ဘာ (၁၈)ရက္ေန႕မွာ စစ္တပ္က တရားမဝင္ အာဏာသိမ္းခဲ့ပါတယ္။

          အခု စစ္တပ္က အာဏာသိမ္းခဲ့တာ (၂၁)ႏွစ္ ေက်ာ္ပါၿပီ။ ဒီမုိကေရစီ တုိက္ပဲြကို ဖ်က္ဆီးပစ္ဖုိ႔ လုပ္ႀကံ ဖန္တီးထားတဲ့ စစ္အာဏာရွင္ လက္တစ္ဆုပ္စာရဲ႕ တန္ျပန္ေတာ္လွန္ေရး လုပ္ရပ္ေတြဟာလည္း ဒီကေန႔ အထိ ရွိေနတုန္းပါပဲ။

          အခုအခ်ိန္မွာ ဝါရင့္ သတင္းစာဆရာႀကီးေတြ ျဖစ္ၾကတဲ့ ဆရာဦးဝင္းတင္တုိ႔၊ ဆရာဦးအုန္းႀကိဳင္(ေအာင္ဝင့္)တုိ႔၊ ဦးစိန္လွဦး(ဆရာေမာင္ႏြယ္ဦး) တုိ႔လုိ NLD အတြင္းက သတင္းစာဆရာေတြ၊ ဆရာလူထုစိန္ဝင္းတုိ႔၊ ဆရာဦးသာဘန္းတို႔လုိ NLD အျပင္က သတင္းစာဆရာေတြဟာ ဒီေန႔ေခတ္ရဲ႕ အျခင္းအရာေတြကို ျပည္သူလူထုၾကားမွာ ပိုၿပီး ခဲြျခမ္း စိတ္ျဖာ ျပႏုိင္လိမ့္မယ္လုိ ကၽြန္ေတာ္ ယံုၾကည္ထားပါတယ္။

          ဒီမုိကေရစီ အင္အားစုမ်ား အားလံုး ေတာ္လွန္ေရးသတိ အစဥ္ရွိၾကပါစုိ႕။ ။

ေအာင္ေဝး – ၈၊ ၉၊ ၂ဝဝ၉

မိုးမခမွတဆင့္

အေရးေတာ္ပံု ရင္ခုန္သူမ်ား (အပုိင္း – ၉)

 မင္းသိခၤ (ပန္းခ်ီ ေအာင္လတ္)

      ရွစ္ေလးလံုး အေရးေတာ္ပံုႀကီး အတြင္းတုန္းက ရန္ကုန္ၿမိဳ႕မွာ ထူးထူးျခားျခား ထြက္ေပၚလာတဲ့ နံရံကပ္ပုိစတာတစ္ခုကို ကြ်န္ေတာ္ ျပန္အမွတ္ရ မိပါတယ္။

      ဒီအခ်ိန္မွာ တစ္တုိင္းျပည္လံုး လွည္းေနေလွေအာင္း ျမင္းေဇာင္းမက်န္ မဆလ တစ္ပါတီ စစ္အာဏာရွင္ စနစ္ျဖဳတ္ခ်ဖုိ႔ သပိတ္ေမွာက္ ဆႏၵျပ တုိက္ပဲြဝင္ေနၾကပါၿပီ။ တစ္ႏုိင္ငံလံုးမွာ က်ခဲ့ရတဲ့ ေက်ာင္းသားေသြးေတြ၊ ျပည္သူ႔ေသြးေတြဟာ စုစည္း လုိက္ရင္ ျမစ္ႀကီး အျဖစ္ ခ်င္းခ်င္းနီရဲသြားမယ့္ အခ်ိန္ပါ။

      ၾကည္း၊ ေရ၊ ေလ တပ္မေတာ္သားေတြ ျပည္သူလူထုနဲ႔ ပူးေပါင္းလာၾကပါၿပီ။ အစုိးရ ဝန္ထမ္းေတြ ဒီမုိကေရစီ ေတာင္းဆုိဖုိ႔ လမ္းမေပၚ ထြက္လာၾကပါၿပီ။ ဒီအခ်ိန္မွာ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ေပၚက တုိက္ပဲြဝင္ ပုိစတာေပါင္းစံု ၾကားမွာ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ အလန္႕တၾကား ေတြ႕လုိက္ရတဲ့ ပုိစတာ တစ္ခုကေတာ့ “ေက်ာ္ဟိန္းဘာလဲ ဘယ္လဲ၊ ေမာင္သာရ ဘာလဲ ဘယ္လဲ”

      ရွစ္ေလးလံုး မတုိင္ခင္တုန္းက ဆရာေမာင္သာရ ေရးတဲ့ “ေနာက္ဆံုးေတာ့ ေက်ာ္ဟိန္းက ေက်ာ္ဟိန္းပါပဲ” ဆိုတဲ့ စာအုပ္ဟာ အလြန္ နာမည္ႀကီးပါတယ္။ ေက်ာ္ဟိန္းက ပရိသတ္ အင္အားႀကီးတဲ့ ရုပ္ရွင္မင္းသား။ ေမာင္သာရက ပရိသတ္ေတာင့္တဲ့ စာေရးဆရာ။ လူထုက ျပည္သူက သူတုိ႔ ခ်စ္တဲ့၊ သူတုိ႔ ေလးစားတဲ့ ဒီရုပ္ရွင္မင္းသား၊ ဒီစာေရးဆရာကို သူတို႔ရဲ႕ ဒီမုိကေရစီတုိက္ပဲြၾကားမွာ အတူယွဥ္တဲြ ျမင္ခ်င္ရွာၾကပါလိမ့္မယ္။

      တျခား တျခား ရုပ္ရွင္မင္းသား၊ မင္းသမီးေတြ၊ တျခားတျခား စာေရးဆရာ ကဗ်ာဆရာေတြ ေက်ာင္းသား ျပည္သူေတြနဲ႔ အတူ တုိက္ပဲြဝင္ေနတာ ျမင္ေနရေလေတာ့ သူတုိ႔ႏွစ္ဦး ဦးေက်ာ္ဟိန္းနဲ႔ ဆရာေမာင္သာရတုိ႔ကိုလည္း လူထုႀကီးက တိုက္ပဲြၾကားမွာ ေတြ႕ခ်င္ရွာပါလိမ့္မယ္။ ဒါက ျပည္သူလူထုရဲ႕ ဆႏၵပါ။ လူထုက ဒီလုိဆႏၵျဖစ္တယ္ ဆိုတာ လူထုက အဲဒီအႏုပညာသည္ေတြကို ခ်စ္လုိ႔ ျမတ္ႏုိးလို႔ တန္ဖိုးထားလုိ႔ပါ။

      ဒီအတြက္ ဦးေက်ာ္ဟိန္းတုိ႔၊ ဆရာေမာင္သာရတို႔ ဘက္မွာလည္း သူ႔အေၾကာင္းနဲ႔သူ ရွိခဲ့လိမ့္မယ္ ဆုိတာကိုေတာ့ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ နားလည္ လက္ခံေပးခဲ့ၾကပါတယ္။

      ျပည္သူက ခ်စ္တဲ့ အႏုပညာ သမားမွန္ရင္ စာေပ၊ ရုပ္ရွင္၊ ဂီတ ဘယ္အႏုပညာရွင္ျဖစ္ျဖစ္ သူ႔ရဲ႕ အဓိက တာဝန္က ျပည္သူကုိ ျပန္ခ်စ္ဖုိ႔ပဲ မဟုတ္လား။

      အေရးေတာ္ပံုႀကီး အတြင္းမွာ ျပည္သူခ်စ္တဲ့ စာေရးဆရာ၊ ကဗ်ာဆရာေတြဟာ ဒီမုိကေရစီ ေဟာေျပာပဲြေတြ ေန႔မနား ညမနား ဖိတ္ၾကားခံရပါတယ္။ ဒီအတြက္ စာနယ္ဇင္းသမဂၢ (ဗဟုိ)နဲ႔ သက္ဆုိင္ရာ ၿမိဳ႕နယ္ရပ္ကြက္ သပိတ္ေကာ္မတီေတြက စီစဥ္ တာဝန္ယူၾကပါတယ္။ လူထု လူတန္းစား အလႊာအသီးသီးကုိ ကုိယ္စားျပဳတဲ့ သူေတြဟာ ဒီမုိကေရစီ စင္ျမင့္မွာ ရဲရဲတင္းတင္း ရင္ဖြင့္ခဲ့ၾကတယ္။ ၂၆ ႏွစ္တာ မဆလ ေခတ္ရဲ႕ အနိ႒ာရံုေတြကုိ မေၾကာက္တမ္း မရြံ႕တမ္း ေဝဖန္ထုိးႏွက္ ခဲ့ၾကတာပါ။

      ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ ကဗ်ာဆရာေတြလည္း ဖိတ္ၾကားခံရလို႔ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ ေနရာအႏွံ႔ သာမက ၿမိဳ႕႔ျပင္ဘက္ပါ ထြက္ၿပီး ေဟာခဲ့ရပါတယ္။ တစ္ရက္မွာေတာ့ မအူပင္ သပိတ္ေကာ္မတီက တကူးတက လာေရာက္ ဖိတ္ေခၚလုိ႔ ကၽြန္ေတာ္နဲ႔ ေနာင္ေတာ္ က်ဴရွင္ဆရာ၊ စာေရးဆရာ တစ္ဦး မအူပင္မွာ ေဟာေျပာဖို႔ လုိက္သြားၾကပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ႏွစ္ေယာက္ မအူပင္ ဒီမုိကေရစီ ေဟာေျပာပဲြ သြားၾကမယ္ဆိုတဲ့ သတင္းက ဆရာမင္းသိခၤဆီကုိ ေရာက္သြားခဲ့ပါတယ္။

      ဒီေတာ့ ဆရာမင္းသိခၤက ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ျမန္မာႏုိင္ငံ ကဗ်ာဆရာေတြရဲ႕ သပိတ္စခန္းျဖစ္တဲ့ ၃၃ လမ္း၊ ေရႊၾကည္ေအး လက္ဖက္ရည္ဆုိင္ကုိ သူကိုယ္တုိင္ ေရာက္လာပါတယ္။ သူ႔ေနာက္ကလည္း စစ္ေထာက္လွမ္းေရး ေတြက တဝုန္းဝုန္း လုိက္ေနတဲ့ အခ်ိန္ပါ။ သူေဟာေျပာရာ စင္တုိင္း စင္တုိင္းမွာ ပရိသတ္ကလညး္ ဝက္ဝက္ကဲြ ျဖစ္ေနတဲ့ အခ်ိန္ပါ။

      ဆရာမင္းသိခၤက မအူပင္သြားမယ့္ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ ႏွစ္ေယာက္ကို သူ႔ရဲ႕ စာေပလုပ္သား ကဒ္ကေလး တရုိတေသ ေပးအပ္ပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ သူက အႏူးအညြတ္ ေမတၱာရပ္ခံ မွာၾကားပါတယ္။ “ေမာင္ရင္တုိ႔ ႏွစ္ေယာက္ ကိုယ့္ဇာတိ မအူပင္ေရာက္ရင္ ပရိသတ္ ေရွ႕ေမွာက္မွာ ကိုယ့္ရဲ႕ စာေပလုပ္သားကဒ္ကို မီးရႈိ႕ ဖ်က္ဆီးေပးၾကပါ” တဲ့။

      ဆရာခနဲ႔က ကၽြန္ေတာ္တို႔ ကဗ်ာဆရာေတြလည္း  ပဲြအေတာ္မ်ားမ်ား တဲြေဟာဖူးၾကပါတယ္။ ကြ်န္ေတာ့္အေနနဲ႔က ဗုိလ္တေထာင္ သစ္စက္ တစ္ခုမွာ ဆရာခနဲ႔အတူ ေဟာခဲ့ရပါတယ္။

      ဆရာမင္းသိခၤ ေဟာေျပာပဲြတုိင္းဟာ စစ္သားေတြ၊ စစ္ကားႀကီးေတြ၊ ေသနတ္ေတြ၊ သံဆူးႀကိဳးေတြ ေဘးက ၿခံရံ ေစာင့္ၾကပ္ၿပီး ေဟာခဲ့ ေျပာခဲ့ရတဲ့ ပဲြေတြခ်ည္းပါပဲ။ ဆရာမင္းသိခၤက တပ္မေတာ္သားေတြကုိ တုိက္ခုိက္ၿပီး မေျပာပါဘူး။ စစ္အာဏာရွင္စနစ္နဲ႔ စစ္တပ္ လက္ဝါးႀကီးအုပ္ အာဏာရွင္ လက္တစ္ဆုပ္စာကိုသာ ဦးတည္ တိုက္ခိုက္ေဟာေျပာတာပါ။ ဆရာခရဲ႕ ေဟာေျပာခ်က္ေတြဟာ မွ်တတယ္လုိ႔ လူထုက ယူဆၾကပါတယ္။ တခ်ိဳ႕တပ္မေတာ္သားႀကီးေတြ ငိုင္ၿပီး ၿငိမ္နားေထာင္ေနတာ၊ တခ်ိဳ႕စစ္သားေလးေတြ လက္ခုပ္လက္ဝါးတီး ၾသဘာေပးကာ ဆရာခရဲ႕ စင္တုိင္းလိုလိုမွာ ေတြ႔ေနရပါတယ္။

      အဲဒီဆရာခက သူ႔ရဲ႕ စာေပလုပ္သားကဒ္ကုိ သူ႔ဇာတိ မအူပင္မွာ မီးရႈိ႕ခုိင္းလုိ႔ ကြ်န္ေတာ္တို႔ကလည္း ေအာင္ျမင္ ခမ္းနားစြာ မီးရႈိ႕ခဲ့ၾကတာပါပဲ။

      စက္တင္ဘာ(၁၆)ရက္၊ ၁၉၈၈ ခုႏွစ္၊ စစ္တပ္က အာဏာမသိမ္းခင္ ႏွစ္ရက္အလို၊ ကန္ေတာ္ကေလး ဖဆပလ ရပ္ကြက္ (စစ္ဝန္ႀကီးရံုးေရွ႕က ဆရာမင္းသိခၤ ေဟာေျပာပဲြကေတာ့ မဆလ စစ္တပ္နဲ႔ လူထု အႀကီး အက်ယ္ အဓိကရုဏ္း ျဖစ္ခဲ့တဲ့ ပဲြႀကီး ပဲြေကာင္း တစ္ပဲြလို႕ ဆုိရမွာပါ။

      စက္တင္ဘာ (၁၈)ရက္ စစ္တပ္က အဏာသိမ္းလိုက္ၿပီးတဲ့ေနာက္ ဒီမုိကေရစီ အင္အားစုေတြ တခ်ဳိ႕ ေတာထဲေရာက္၊ တခ်ဳိ႕ ေထာင္ထဲဝင္နဲ႔ ကြ်န္ေတာ္တို႔က NLD ဌာနခ်ဳပ္ ၿခံႀကီးထဲမွာ။ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ဗဟိုရံုးအဖဲြ႔မွဴးက ဆရာဦးဝင္းခက္ပါ။ ေဒၚစမ္းစမ္းေအာင္ ခ်က္ေကြ်းတဲ့ ဒီမုိကေရစီ ထမင္းကုိ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ တိုကင္ ယူၿပီး စာၾကရပါတယ္။ ဆရာမင္းသိခၤလည္း ကြ်န္ေတာ္တုိ႔နဲ႔ အတူတူပါပဲ။

      ဆရာမင္းသိခၤက တစ္ရံုးလံုးရဲ႕ ေဝယ်ာဝစၥ ေတြကို သူတစ္ေယာက္တည္း အကုန္လုပ္ပါတယ္။ ေသာက္ေရအုိးေတြ ျဖည့္တယ္။ ၿခံတစ္ၿခံလံုး အမိႈက္ေတြ သူရွင္းတယ္။ တံျမက္စည္း လွည္းတယ္။ ဆရာခမွာ ဘာမာန္မာနမွ မရွိသလုိပါပဲ။ ေအာက္ေျခ အလုပ္ေတြကို မညည္း မျငဴဘဲ သူဒုိင္ခံလုပ္ေနတာပါ။

      အဲဒီအခ်ိန္မွာ စစ္ေထာက္လွမ္းေရးေတြက ေန႔တုိင္း NLD ၿခံဝ လာလာၿပီး ဆရာမင္းသိခၤကုိ အပ္ဖို႔၊ ထုတ္ေပးဖို႔ခ်ည္း ေျပာေနပါတယ္။ ၿခံထဲ၊ ရံုးထဲကိုေတာ့ သူတုိ႔ ဝင္ၿပီး မဖမ္းပါဘူး။ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကုိ အသိမေပးရေသးဘူး။ စစ္ေထာက္လွမ္းေရး ေတြက ဆရာမင္းသိခၤ NLD ၿခံထဲမွာ ရွိေနတာကို သိေနၿပီ။ ထြက္အဖမ္း မခံရင္ ဌာနခ်ဳပ္ကုိပါ အႀကီးအက်ယ္ ျပႆနာရွာႏုိင္တယ္။ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ ဘာလုပ္ၾကမလဲ။ ကာယကံရွင္ကိုယ္တုိင္ကေကာ။ ကာယကံရွင္ ကေကာ ဘာလုပ္မလဲ။

      မင္းသိခၤဘာလဲ ဘယ္လဲ။

      ေနာက္ဆံုးေတာ့ ဆရာခက ရဲရဲဝံ့ဝံ့ ထြက္ အဖမ္းခံလုိက္ၿပီး ကြ်န္ေတာ္တို႔ကို လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ထားရစ္ခဲ့ပါေတာ့တယ္။

      ကြ်န္ေတာ္ လြမ္းပါတယ္။ အလြမ္းေတြကို အင္အားအျဖစ္ ေျပာင္းလဲပစ္ၾကပါစို႔။     ။

မိုးမခမွတဆင့္

အေရးေတာ္ပံု ရင္ခုန္သူမ်ား အပုိင္း ၁ဝ

(သရုပ္ေဖာ္ ပန္းခ်ီ – ေအာင္လတ္)

ေတာ္လွန္ေရးနဲ႔ အႏုပညာ။ ေတာ္လွန္ေရး အႏုပညာဆိုပါေတာ့။ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း ေျပာခဲ့ဖူးတဲ့ စကားရွိတယ္။ “ေတာ္လွန္ေရးမွာ အႏုပညာ ပါရမယ္။ အႏုပညာ မပါတဲ့ ေတာ္လွန္ေရးဟာ မေအာင္ျမင္ႏုိင္ဘူး” တဲ့။

ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း ဒီလုိေျပာခဲ့တယ္ ဆုိတာကုိ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ဆရာဒဂုန္တာရာ ေရးတဲ့ ရုပ္ပံုလႊာ စာအုပ္ထဲက “ေအာင္ဆန္း (သုိ႔မဟုတ္) အရိုင္း” ေဆာင္းပါးမွာ ဖတ္ခဲ့ၾကရတယ္။ ေတာ္လွန္ေရးမွာ အႏုပညာပါရမယ္ တဲ့။ အႏုပညာမပါတဲ့ ေတာ္လွန္ေရးဟာ မေအာင္ျမင္ႏုိင္ဘူး တဲ့။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ ရဲ႕ ဒီ အဘိဓမၼာကုိ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ေတြရဲ႕ ေက်ာင္းသား တုိက္ပဲြ၊ လူထု တုိက္ပဲြ၊ ဒီမုိကေရစီ အေရးေတာ္ပံုေတြထဲကေန၊ လက္ေတြ႕ဘဝထဲကေန နားလည္ ခံယူ က်င့္သံုးခဲ့ၾကတာပါ။ ေတာ္လွန္ေရးနဲ႔ အႏုပညာဟာ ဆက္စပ္ေနတယ္ ဆုိတာ သမုိင္းက သက္ေသျပခဲ့ၿပီပဲ မဟုတ္လား။

          သခင္ဘေသာင္းရဲ႕ သခင္စိတ္ဓာတ္၊ သခင္အေတြးအေခၚကေန တုိ႔ဗမာ သီခ်င္းရဲ႕ အေရးႀကီးတဲ့ စာသားေတြ ေမြးဖြားလာခဲ့တယ္။ ေတးသြားသံစဥ္ သီကံုးေပးသူက ဝုိင္အမ္ဘီ ဆရာတင္ပါ။ တုိ႔ဗမာ သီခ်င္းဟာ ကုိလုိနီေခတ္ အမ်ဳိးသား လြတ္ေျမာက္ေရး တုိက္ပဲြဝင္ သီခ်င္း ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။

          ဒီလုိပါပဲ။ နာမည္ေက်ာ္ နဂါးနီ သီခ်င္း ဆိုရင္လည္း ရည္ရြယ္ခ်က္ အႏွစ္သာရ စာသားေတြကို ဦးႏု၊ သခင္ႏုက ေရးသားေပးခဲ့တာပါ။ ေနာက္ ဆရာ ေရႊတုိင္ညြန္႔ေရးဖဲြ႔ သီကံုး ခဲ့တဲ့ တပ္မေတာ္ အင္အားရွိမွ တုိင္းျပည္ အင္အား ရွိမယ္ ဆုိတဲ့ သီခ်င္းဟာ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း ေတာင္းဆိုလို႔ ေရးေပးခဲ့တဲ့ သီခ်င္းပါ။ ဒီသီခ်င္းမွာ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းရဲ႕ တုိင္းျပည္နဲ႔ တပ္မေတာ္ အေပၚ ေျမာ္ျမင္မႈေတြကို ေတြ႔ရမယ္။

          လြတ္လပ္ေရးရၿပီး ျပည္တြင္းစစ္မီးႀကီး ထေတာက္လာတဲ့ အခါမွာလည္း ျပည္တြင္းစစ္ ရပ္စဲေရး ျပည္တြင္း ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ေတာင္းဆုိတဲ့ ဆရာျမတ္ေလးတို႔၊ စႏၵရား ခ်စ္ေဆြတုိ႔၊ မာမာေအးတို႔ရဲ႕ သီခ်င္းေတြ ထြက္ေပၚလာခဲ့ပါတယ္။ ဗကသ၊ တကသ၊ ေက်ာင္းသားသမဂၢ သီခ်င္းေတြ ထြက္ေပၚလာခဲ့ပါတယ္။

          ဗုိလ္ခ်ဳပ္ႀကီး ေနဝင္း အိမ္ေစာင့္ အစုိးရလက္ထက္နဲ႔ မဆလ အစုိးရ လက္ထက္ ေတြမွာ ႏုိင္ငံေရး အက်ဥ္းသားေတြကို ကိုကိုးကြ်န္း ႏွစ္ႀကိမ္ ပုိ႔ခဲ့ပါတယ္။ ဒုတိယ အေခါက္ ကြ်န္းမွာ ကၽြန္းဖ်က္သိမ္းေရး ရက္ေပါင္း (၅ဝ) ေက်ာ္ အစာငတ္ခံ တုိက္ပဲြ ဆင္ခဲ့တာ အက်ဥ္းသားေတြဘက္က ေအာင္ပဲြ ခံခဲ့ပါတယ္။ ဒီတုိက္ပဲြမွာ အက်ဥ္းသား (၈) ဦး အသက္ ေပးလွဴခဲ့ရတယ္။ အဲဒီ ကၽြန္း တုိက္ပဲြမွာ ေရးစပ္ သီဆုိခဲ့တဲ့ သီခ်င္းေတြလည္း ဒီေန႔အထိ အသက္ရွင္က်န္ ေနေသးတဲ့ ကြ်န္းျပန္ႀကီး ေတြက သီဆုိျပႏုိင္ၾကတုန္းပါ။

          ၁၉၆၂ ခုႏွစ္ ဆဲဗင္းဂ်ဴလိုင္ အေရးအခင္းမွာ ေပၚထြက္ခဲ့တဲ့ သမုိင္းဝင္ သီခ်င္းေတြ ဆိုရင္ ဒီေန႔ အထိ ျပည္ပ ေရဒီယုိေတြကေန ျပန္လႊင့္ေနတာ အၿမဲ နားဆင္ေနရပါတယ္။

          ကြ်န္ေတာ္တို႔ ေခတ္ကို ေရာက္လာေတာ့ ၁၉၇၄ – ၇၅ – ၇၆ အလုပ္သမား အေရးအခင္း၊ ေရႊတိဂံု အေထြေထြ သပိတ္၊ မိႈင္းရာျပည့္ စတဲ့ တုိက္ပဲြေတြကို ျဖတ္သန္းခဲ့ၾကတယ္။ မဆလ စစ္အုပ္စုရဲ႕ ဖမ္းဆီး ေထာင္ခ်မႈေၾကာင့္ ေက်ာင္းသားေတြ၊ အလုပ္သမားေတြ အေျမာက္အမ်ား အက်ဥ္းေထာင္ေတြထဲကို ေရာက္ခဲ့ၾကတယ္။ အက်ဥ္းေထာင္ထဲကုိ ေရာက္သြားၾကတဲ့ ေက်ာင္းသား၊ အလုပ္သမားေတြဟာ သူတုိ႔ရဲ႕ တုိက္ပဲြဝင္ အႏုပညာကုိ မရ ရတဲ့ နည္းနဲ႕ ေဖာ္ထုတ္ခဲ့ၾကတယ္။ တုိက္ပဲြဝင္ သီခ်င္းေတြ ေရးခဲ့ၾက၊ ဆုိခဲ့ၾကတယ္။ အက်ဥ္းေထာင္ထဲမွာ ဖိႏွိပ္ ခ်ဳပ္ခ်ယ္ထားတဲ့ ၾကားက ေတာ္လွန္ေရးနဲ႔ အႏုပညာကို ျဖစ္ႏုိင္သမွ် ေပါင္းစပ္ခဲ့ၾကတယ္။

          ကြ်န္ေတာ့္ ကိုယ္ေတြ႔အရ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ ၁၉၇၆ မတ္လ ပုသိမ္ေကာလိပ္ အေရးအခင္းနဲ႔ ပုသိမ္ေထာင္ထဲ ေရာက္လာတဲ့ အုပ္စုဆုိရင္ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ ပုသိမ္ေကာလိပ္ ေက်ာင္းအုပ္ႀကီး ဆရာတကၠသုိလ္ ဘုန္းႏုိင္ ေရးစပ္တဲ့ “အရုိင္းစနစ္ကို တြန္းလွန္ ၿဖိဳဖ်က္မည္” ဆုိတဲ့ သီခ်င္းကို ေထာင္ထဲမွာ တုိက္ပဲြဝင္ သီခ်င္းအျဖစ္ သီဆုိခဲ့ၾကတာပါ။

          ကြ်န္ေတာ္တုိ႔နဲ႔ ေခတ္ၿပိဳင္ အင္းစိန္ အက်ဥ္းေထာင္ထဲ ေရာက္ခဲ့တဲ့ ပညာေရး တကၠသုိလ္က ေက်ာင္းသား ႏွစ္ေယာက္ရဲ႕ သီခ်င္းတစ္ပုဒ္ဟာ ဒီေန႔ခ်ိန္အထိ ရွင္သန္ေနဆဲပါ။ သီခ်င္းနာမည္က “ႏိုးထေလာ့ ဧရာဝတီ” လုိ႔ ျဖစ္ပါတယ္။

          “သံလြင္ စစ္ေတာင္း၊ ညာလက္ေမာင္းေဟ့၊ စစ္ေမာင္းသံခ်ီ၊ ဒု႒ဝတီ၊ ျပည္သူရဲ႕ ေသြး၊ ျပည္သူရဲ႕ေသြး၊ ျပည္သူရဲ႕ေသြး ဧရာဝတီ —– ဂဠဳန္ ဂဠဳန္ ႂကြႂကြ၊ သူပုန္ သူပုန္ ထထ” ဆုိတဲ့ သီခ်င္းပါ။ ဒီသီခ်င္းရဲ႕ စာသားေရးသူက ကုိဝင္းေမာင္ပါ။ သံစဥ္ ဖဲြ႔သူက ကုိဝင္းႏုိင္ ျဖစ္ပါတယ္။ သူတို႔ ႏွစ္ေယာက္စလံုး ဧရာဝတီ ေရၾကည္ၿမိဳ႕နယ္ ဘက္ကပါ။ သူတို႔ရဲ႕ “ႏုိးထေလာ့ ဧရာဝတီ” သီခ်င္းကုိလည္း ျပည္ပေရဒီယုိ တခ်ိဳ႕ကေန ရံဖန္ရံခါ ထုတ္လႊင့္ေပးေနတာကုိ ၾကားေနရပါတယ္။

          ေခတ္အဆက္ဆက္ ေပၚထြက္ခဲ့တဲ့ တုိက္ပဲြဝင္ သီခ်င္းေတြဟာ စစ္အာဏာရွင္ ဆန္႔က်င္ေရး လမ္းေၾကာင္း တုိက္ပဲြဝင္သူ ရဲေဘာ္ ေတြအေၾကာင္းကို ေကာင္းေကာင္း ေျပာျပႏုိင္ၾကပါတယ္။ ေကာင္းေကာင္း မွတ္တမ္းတင္ႏုိင္ၾကပါတယ္။ ဒီလို ေမာ္ကြန္းတင္ သီခ်င္းမ်ိဳးေတြဟာ ေသြးနဲ႔ စကားေျပာၿပီးမွ ေရးခဲ့ရတာမုိ႔ တန္ဖိုး အလြန္ ႀကီးလွပါတယ္။

          ၁၉၈၈ ရွစ္ေလးလံုးအေရးေတာ္ပံုႀကီး အတြင္းမွာေတာ့ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ဟာ ႀကီးက်ယ္ ျမင့္ျမတ္တဲ့ အႏုပညာေျမာက္ သီခ်င္းတစ္ပုဒ္ကို ရရွိခဲ့ၾကပါတယ္။ ဒီသီခ်င္းကေတာ့ ႏုိင္ျမန္မာ ေရးစပ္တဲ့ “ကမာၻ မေၾကဘူး” သီခ်င္းပါပဲ။ ဒီသီခ်င္းဟာ ကိုယ္ပုိင္သံစဥ္ သီခ်င္းတစ္ပုဒ္ အေနနဲ႔ မဟုတ္ေသာ္လည္း သီခ်င္းေရးသူရဲ႕ ေစတနာ စိတ္ဓာတ္နဲ႔ ေတးစာသား အေၾကာင္းအရာက ခံစားခ်က္ ျပင္းျပ ျမန္မာဆန္တာေၾကာင့္ ဒီေန႔အခ်ိန္အထိ ဂႏၳဝင္ေျမာက္ တုိက္ပဲြဝင္ သီခ်င္းတစ္ပုဒ္ ျဖစ္ေနတယ္ရယ္လုိ႔ ဂီတပညာရွင္ မာမာေအးက ေကာက္ခ်က္ခ်ခဲ့ဖူးပါတယ္။

          ရွစ္ေလးလံုး အေရးေတာ္ပံုႀကီး အတြင္းမွာ သံၿပိဳင္ သီဆုိခဲ့ၾကတဲ့ ဒီသီခ်င္းဟာ စစ္တပ္က အဏာသိမ္းလိုက္ၿပီးတဲ့ ေနာက္မွာ အသံတိတ္ တိုးတိမ္သြားခဲ့ရပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ အာဏာသိမ္း နဝတ စစ္အုပ္စုက ပုဒ္မ ၁၄၄ ေတြ၊ ေနဝင္းမီးၿငိမ္း ကာဖ်ဴးအမိန္႔ေတြ ထုတ္ၿပီး ဖိႏွိပ္ခ်ဳပ္ခ်ယ္ ထားတဲ့ၾကားက တစ္ခ်ိန္မွာေတာ့ ဒီကမာၻမေၾကဘူး သီခ်င္းသံဟာ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ႀကီးက ကတၱရာလမ္းမေတြေပၚမွာ ဖံုးအုပ္ပဲ့တင္ သြားပါေတာ့တယ္။

          “ကိုယ္ေတာ္မိႈင္း ရာဇဝင္ေတြလည္း ရုိင္းခဲ့ရၿပီ အဖုိးေရ၊ သခင္ေအာင္ဆန္း ႏုိင္ငံေတာ္မွာ ေသြးစြန္းခဲ့ၿပီ အဖေရ”

          အဲဒီေန႔က ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းကေတာ္ ေဒၚခင္ၾကည္၊ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ရဲ႕ မိခင္ႀကီး ေဒၚခင္ၾကည္ အဲဒီ အမိရဲ႕ စ်ာပနမွာ ေက်ာင္းသား လူငယ္ေတြဟာ အဖုိး သခင္ကိုယ္ေတာ္မႈိင္း နဲ႔ အဖ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းတုိ႔ကုိ တုိင္တည္ ရင္ဖြင့္ ထားတဲ့ ႏုိင္ျမန္မာရဲ႕ “ကမာၻမေၾကဘူး” သီခ်င္းကုိ သံၿပိဳင္ သီဆုိ ဟစ္ေၾကြးရင္း စ်ာပန ပုိ႔ေဆာင္ခဲ့ၾကတာကို ကြ်န္ေတာ္ ျပန္လည္ ျမင္ေယာင္ အမွတ္ရေနဆဲပါ။

          ေသြးနဲ႔ရင္းထားရတဲ့ ေတာ္လွန္ေရးဟာ တိမ္ေကာသြားရုိး ထံုးစံ မရွိပါဘူး။ ဒီလုိပါပဲ။ ေသြးနဲ႔ရင္းခဲ့ရတဲ့ ေတာ္လွန္ေရး အႏုပညာေတြဟာလည္း ဘယ္ေတာ့မွ တိမ္ေကာ ေပ်ာက္ကြယ္သြားမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ စစ္ဦး ဘီလူးလုိ႔ဆုိတဲ့ အဲဒီ နဝတ ေခတ္ဦး မွာပဲ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ဟာ မၿပီးဆံုးေသးတဲ့ ကြ်န္ေတာ္တို႔ အားလံုးရဲ႕ ဒီမုိကေရစီ တုိက္ပဲြအတြက္ ေနာက္ထပ္ သမိုင္းဝင္ ကုိယ္ပုိင္ သီခ်င္း တစ္ပုဒ္ကုိ ထုိက္ထုိက္တန္တန္ ရရွိလုိက္ၾကပါေသးတယ္။

          အဲဒီသီခ်င္းကေတာ့ ထူးအိမ္သင္ ေရးစပ္ၿပီး မြန္းေအာင္ သီဆိုထားတဲ့ “အဆံုးသတ္တုိက္ပဲြ” သီခ်င္းပါပဲ။ ။

မိုးမခမွတဆင့္

အေရးေတာ္ပံု ရင္ခုန္သူမ်ား အပုိင္း ၁၁

ထူးအိမ္သင္ (သရုပ္ေဖာ္ ပန္းခ်ီ – ေအာင္လတ္)

 “- – – – ထူးအိမ္သင္ ေတာထဲမွာ ေရးစပ္ခဲ့တဲ့ အေရးႀကီးၿပီး ညီေနာင္အေပါင္းတို႔၊ ေသြးစည္းကာ ညီေစညီၾကစို႔ ဆိုတဲ့ အဆံုးသတ္တုိက္ပဲြ သီခ်င္းကုိ – – – ”

တစ္ညေန ဆည္းဆာေအာက္မွာ ေျခစံုရပ္ၿပီး ေကာင္းကင္ေပၚ ငွက္တစ္အုပ္ ျဖတ္ပ်ံသြားတာကို ၾကည့္ေငး ေနမိတယ္။ ခ်က္ခ်င္းပဲ ကြ်န္ေတာ့္စိတ္ထဲက ကိုရီးယားစကားပံု တစ္ခုကုိ အမွတ္ရမိသြားပါတယ္။ “မုိးတိမ္ေတြက ေလစုန္နဲ႔ ေမွ်mလုိက္တတ္ၾကတယ္။ ငန္းရုိင္းေတြက ေလဆန္ကုိ ျဖတ္ၿပီး အိပ္တန္း ရွာၾကတယ္ေလ” တဲ့။ ကြ်န္ေတာ့္ရင္ထဲမွာ ထိထိရွရွျဖစ္ၿပီး ကြ်န္ေတာ့္ တုိင္းျပည္ကေလးက ေလဆန္ငွက္ တစ္ေကာင္ကုိ သတိရ တမ္းတမိ သြားပါေတာ့တယ္။

လြန္ခဲ့တဲ့ အႏွစ္ (၂၀)ေက်ာ္ အတိအက် ေျပာရရင္ ၁၉၈၉ ခုႏွစ္ မုိးဦးက် ေလဦးက်အခ်ိန္ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ ကြ်န္ေတာ္က NLD ရဲ႕ ဧရာ၀တီတုိင္း စည္းရံုးေရး တာ၀န္နဲ႔ ပုသိမ္ၿမိဳ႕ကို ေရာက္ေနပါတယ္။ ပုသိမ္ၿမိဳ႕ တံတားႀကီးတန္းရပ္ ဓနိတန္းကမ္းမွာ ကြ်န္ေတာ္တို႔ရဲ႕ NLD တုိင္းရုံး ရွိပါတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္က ၁၉၈၉ ခုႏွစ္ ဇန္န၀ါရီလတုန္းက ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ရဲ႕ ဧရာ၀တီတိုင္း အေနာက္ျခမ္း ခရီးစဥ္မွာ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ တစ္အုပ္စုလံုး အဖမ္းခံရၿပီး အာမခံနဲ႔ ျပန္လႊတ္၊ တစ္ပတ္တစ္ခါ တရားရံုး ရင္ဆုိင္ေနရတဲ့ အခ်ိန္ျဖစ္ပါတယ္။

မိုးဦးက် ေလဦးက်မွာ ဧရာ၀တီတိုင္း ၿငိမ္ပိဥကၠ႒ျဖစ္သူ နတခ တုိင္းမွဴး ဗိုလ္ခ်ဳပ္ ျမင့္ေအာင္ကလည္း စစ္ဦးဘီလူး သရဲမရဲ စီးသလုိ အင္မတန္ ၾကမ္းေနပါတယ္။ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ဧရာ၀တီတုိင္း အေနာက္ျခမ္း ခရီးစဥ္မွာတင္ပဲ ဧရာ၀တီတုိင္း အ၀င္ မအူပင္က စၿပီး ဧရာ၀တီတုိင္း အထြက္ ျမန္ေအာင္၊ ၾကံခင္း အဆံုး အားလံုး NLD အဖဲြ႕၀င္ေပါင္း (၈၀)ေက်ာ္ အဖမ္းခံခဲ့ရတာပါ။ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ျမင့္ေအာင္ ဆိုတာ တျခား ေနရာမွာ ဒီမုိကေရစီ ရခ်င္ရမယ္ သူ႔နယ္ေျမမွာ ဘယ္ေတာ့မွ မရေစရဘူးလုိ႔ ႏုတ္က ထုတ္ေျပာခဲ့တဲ့သူပါပဲ။

အဲဒီလုိ ဖက္ဆစ္ သံဖေနာင့္ေအာက္က ဖိႏွိပ္မႈေတြ တင္းက်မ္းျပည့္ေနတဲ့ ေနရာကို မိုးဦးေလဦးနဲ႔အတူ ေလဆန္ငွက္တစ္ေကာင္ မုန္တုိင္း မိုးတိမ္ေတြထဲမွာ ဆိုက္ဆုိက္ၿမိဳက္ၿမိဳက္ ေရာက္လာခဲ့ပါတယ္။ မိုးေတြ သဲသဲမဲမဲ ရြာေနတဲ့ တစ္ေန႔မွာ ကြ်န္ေတာ္ရွိရာ ဓနိတန္းလမ္းထဲက NLD တုိင္း႐ံုးကုိ သူေရာက္ရွိလာပါတယ္။ သူ႔တစ္ကိုယ္လံုး မုိးေရေတြ ရႊဲရႊဲစုိလို႔ပါ။ ကြ်န္ေတာ္တို႔ တုိင္း႐ံုးမွာရွိတဲ့ NLD လူငယ္ေတြက သူ႔ကို လႈိက္လိႈက္လွဲလွဲ ေႏြးေထြးစြာ ႀကိဳဆုိခဲ့ၾကပါတယ္။ သူကလည္း အားလံုးကို တရင္းတႏွီး ျပန္လည္ ႏႈတ္ဆက္ ေပြ႔ဖက္ပါတယ္။

မုိးစဲေလစဲမွာေတာ့ NLD တိုင္း႐ံုးမွာ အဆုိေတာ္ထူးအိမ္သင္ ေရာက္ေနတယ္ ဆိုတဲ့ သတင္းက ပုသိမ္ၿမိဳ႕ေပၚက ေက်ာင္းသား လူငယ္ေတြၾကားမွာ သတင္းပ်ံ႕သြားပါေတာ့တယ္။ အဲဒီေန႔က ထူးအိမ္သင္နဲ႔ ကြ်န္ေတာ္ တံတားႀကီးတန္း ဘုရားႀကီးေက်ာင္းတိုက္ေရွ႕က လွေဌး လက္ဖက္ရည္ဆိုင္ကေလးမွာ စကားေတြ အမ်ားႀကီး ေျပာျဖစ္ခဲ့ၾကပါတယ္။

အဲဒီအခ်ိန္က သူေတာထဲက ျပန္ေရာက္လာတာ မၾကာလွေသးပါဘူး။ ရွစ္ေလးလံုးအေရးေတာ္ပံုႀကီး ျဖစ္ေတာ့ သူက သူ႔မိဘမ်ားရွိရာ ေမာ္လၿမဳိင္ကို ေရာက္ေနပါတယ္။ အဲဒီကေန စစ္တပ္က အာဏာသိမ္းလုိက္တဲ့အခါ အျခား ဒီမုိကေရစီ အင္အားစုေတြနဲ႔ အတူ သူ ေတာထဲကို ေရာက္သြားပါတယ္။ ပထမ ေသေဘာဘိုးကုိ အရင္ေရာက္သြားတယ္လုိ႔ ထင္ပါတယ္။ အဲဒီမွာ သူ ေတာခိုလာတဲ့ ေက်ာင္းသားေတြ၊ လူငယ္ေတြၾကားမွာ အဆိုေတာ္မြန္းေအာင္နဲ႔ ေတြ႔ဆံုလိုက္ရတာပါပဲ။

ကိုမြန္းေအာင္နဲ႔ သူ ပထမေတာ့ ေသေဘာဘုိးမွာပဲ အတူေနေနၾကရတယ္။ ေနာက္ေတာ့မွ ေတာ္လွန္ေရးအတြက္ အႏုပညာဌာနဖြင့္ဖုိ႔ သူတုိ႔ႏွစ္ေယာက္ မာနယ္ပေလာက ေခၚလုိက္ပံုရပါတယ္။ ကိုမြန္းေအာင္နဲ႔ ထူးအိမ္သင္တုိ႔ မာနယ္ပေလာကို ေရာက္သြားၾကတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။

ေက်ာင္းသားေတြ ေတာထဲေရာက္ၿပီး နီးစပ္ရာ တုိင္းရင္းသား လက္နက္ကိုင္အဖဲြ႔ေတြနဲ႔ တဲြေနရတဲ့ အခ်ိန္ပါ။ ဒီအခ်ိန္မွာ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီး ခင္ညြန္႔က ေက်ာင္းသားေတြကို အိမ္ျပန္လာဖုိ႔ ျပန္လည္ ဖိတ္ေခၚတဲ့ ေၾကညာခ်က္ ထုတ္ပါတယ္။ ျပန္လာတဲ့ သူေတြကို အေရးမယူဘူး ဆိုတဲ့ န၀တရဲ႕ သေဘာထား ေၾကညာခ်က္ထဲမွာ ပါပါတယ္။

ဒီလုိအေျခအေနမွာ ထူးအိမ္သင္ အေနနဲ႔ လက္နက္ကုိင္ေတာ္လွန္ေရးမွာ သူ႔အေနနဲ႔ စြမ္းေဆာင္ႏိုင္တဲ့ အရည္အေသြး မရွိဘူး။ ဒီေနရာဟာ သူနဲ႔ မကိုက္ညီဘူး။ ဒီေတာ့ သူနဲ႔ ကိုက္ညီတဲ့ ေနရာကို  ျပန္ပါရေစဆုိၿပီး ကိုမြန္းေအာင္္တို႔ အားလံုးကို ေတာင္းပန္ၿပီး သူအိမ္ျပန္လာခဲ့တာပဲလုိ႔ ထူးအိမ္သင္က ေျပာျပပါတယ္။ သူ႔ရဲ႕ mother unit ျဖစ္တဲ့ ဂီတေလာကကို သူျပန္လာခဲ့တာပါပဲ။

သူျပန္လာတဲ့အခ်ိန္မွာ န၀တ စစ္အုပ္စုက ကိုမင္းကိုႏုိင္ကို ေထာင္ထဲ ဖမ္းထည့္လိုက္ပါၿပီ။ ကိုမိုးသီးဇြန္ ေတာခုိသြားပါၿပီ။ ေရြးေကာက္ပဲြက ဘယ္ေန႔မွန္း မသိေသးပါဘူး။ ေခၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ရဲ႕ စည္းရံုးေရး ခရီးစဥ္ေတြကို န၀တက အႀကီးအက်ယ္ ပိတ္ပင္ ဟန္႔တားေနတဲ့ အခ်ိန္ပါ။

ဒီအခ်ိန္မွာ သူ ကြ်န္ေတာ္ရွိတဲ့ ပုသိမ္ကုိ ေရာက္လာခဲ့တယ္။ ၁၉၈၉ မိုးဦး ေလဦး။ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ညီအစ္ကို သူငယ္ခ်င္းႏွစ္ေယာက္ လတ္တေလာ ႏိုင္ငံေရး အေျခအေနေတြကို ပြင့္ပြင့္လင္းလင္း ေဆြးေႏြးၾကပါတယ္။ ကြ်န္ေတာ္ ကဗ်ာမေရးဘဲ NLD မွာ ႏုိင္ငံေရး ၀င္လုပ္ေနတာကိုေတာ့ သူဘာမွတ္ခ်က္မွ မေပးပါဘူး။

အဲဒီမွာ ထူးအိမ္သင္ဆီက ပုသိမ္က ေက်ာင္းသားလူငယ္ေတြအတြက္ သူ တစ္ခုခု လုပ္ေပးခ်င္တယ္ ဆုိလုိ႔ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ ဓနိတန္းလမ္းရံုးမွာ ေက်ာင္းလူငယ္ေတြကို  စုစည္း စီစဥ္ေပးရပါတယ္။ သူနဲ႔ အတူလုိက္လာတဲ့ ပုသိမ္က ငယ္သူငယ္ခ်င္း တစ္ေယာက္က ထူးအိမ္သင္ ေတာထဲမွာ ေရးစပ္ခဲ့တဲ့ “ အေရးႀကီးၿပီး ညီေနာင္အေပါင္းတို႔၊ ေသြးစည္းကာ ညီေစညီၾကစို႔” ဆိုတဲ့ အဆံုးသတ္တုိက္ပဲြ သီခ်င္းကုိ အေသအခ်ာ စနစ္တက် ႏုတ္စ္ေတြ ဘာေတြနဲ႔ ပုသိမ္ၿမိဳ႕က လူငယ္ေတြကို သင္ေပးခဲ့တာပါပဲ။

ထူးအိမ္သင္ ပုသိမ္ကေန ျပန္သြားေတာ့ ကြ်န္ေတာ္ သူ႔လက္ထဲ ကြ်န္ေတာ္ရြတ္ဆို အသံသြင္းထားတဲ့ ဧရာ၀တီတိုင္း စည္းရံုးခရီးစဥ္ကဗ်ာ တိပ္ေခြကေလး ထည့္ေပးလိုက္ပါတယ္။

၁၉၈၉ ခုႏွစ္ အာဇာနည္ေန႔ အေရးအခင္းနဲ႔  ကြ်န္ေတာ္တုိ႔တစ္ေတြ ပုသိမ္ေထာင္ထဲ ေရာက္ၾကရျပန္ေတာ့ ထူးအိမ္သင္ သင္ေပးခဲ့တဲ့ အဆံုးသတ္တုိက္ပဲြ သီခ်င္းဟာ ေထာင္ထဲမွာ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ရဲ႕ တုိက္ပဲြ၀င္ သီခ်င္း ျဖစ္လာခဲ့ေတာ့တာပဲေပါ့။

၁၉၉၂မွာ ကြ်န္ေတာ္ ေထာင္က ျပန္လြတ္လာၿပီး ရန္ကုန္တက္လာေတာ့ ထူးအိမ္သင္က ၃၃လမ္း ေလထန္ကုန္းမွာ ကြ်န္ေတာ့္ကုိ လာေတြ႕႔ပါတယ္။ ကြ်န္ေတာ့္အတြက္ နာရီတစ္လံုးနဲ႔ သူ႔ရဲ႕ “အတၱပံုေဆာင္ခဲမ်ား” အေခြ လက္ေဆာင္ေပးပါတယ္။

ငွက္တစ္ေကာင္ကေတာ့ ေလဆန္ကုိျဖတ္ၿပီး ပ်ံသန္းသြားပါၿပီ။ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ အိပ္တန္းရွာေတြ႔ဖုိ႔ပဲ လုိပါေတာ့တယ္။

ေလဆန္မွာ ျမွားတန္းလန္းနဲ႔ ပ်ံသန္းရဲတဲ့ငွက္သာ မနက္ျဖန္အတြက္ ျဖစ္တယ္။

 မိုးမခမွတဆင့္

ကၽြန္ေတာ္မေရးႏုိင္ခဲ့တဲ့ ကိစၥတစ္ရပ္ (ေရးသူ-ဖုိးသံ)

  ဒီကိစၥကို က်ေနာ္ အခုေတာ့ ေရးလို႔ရပါၿပီ။
၁၉၇၈ ခုႏွစ္မွာ က်ေနာ့္အေဖ၊ အေမနဲ႔ညီ၊ သံုးေယာက္စလံုး အဖမ္းခံရတုန္းက အေဖနဲ႔ ဘိုၫိုကို အရင္လႊတ္ၿပီး အေမ့ကို ေနာက္ဆံုးမွ အခ်ိန္အေတာ္ၾကာ ခ်န္ၿပီးလႊတ္တယ္။ အဲဒါ ဘာလို႔လဲလို႔ က်ေနာ့္ကိုေမးတာ မၾကာခဏႀကဳံရပါတယ္။ ေဆြရင္း မိတ္ရင္းေတြထဲက ေမးၾကတာေတာင္ ႐ွိပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ က်ေနာ့္မွာ ေထာက္ထားစရာေတြ ႐ွိေနလို႔ ဘယ္သူ႔ကိုမွ ေျပာမျပခဲ့ပါဘူး။ အခုေတာ့ အေမကြယ္လြန္သြားၿပီမို႔ က်ေနာ္ေရးႏိုင္ သြားပါၿပီ။

၁၉၇၆ ခုႏွစ္၊ ၾသဂုတ္လ ၃ဝရက္ေန၊ က်ေနာ့္ကိုလာဖမ္းတဲ့ေန႔မွာပါ။ မွတ္မိသေလာက္ ဆိုရင္ အဲဒါ တနဂၤေႏြေန႔ႀကီးပါ။ မႏၱေလး ဗထူးအားကစားကြင္းမွာ ၿမဳိ႔မအသင္းနဲ႔ ရဲအသင္း တို႔ ကစားမယ့္ေန႔ပါ။ ပြဲကလည္း ပြဲေကာင္းျဖစ္လို႔တေၾကာင္း၊ ကိုယ္တိုင္ကလည္း ၿမဳိ႔မ ေဘာ့လံုးအသင္းသားေဟာင္း ျဖစ္႐ံုမက ၿမဳိ႔မအသင္းကို ကမကထ ျပဳသူ၊ ဦးစီးသူေတြ အားလံုးဟာ က်ေနာ့္မိဘမ်ားနဲ႔ မကင္းသူေတြ ျဖစ္ေနလို႔ကတေၾကာင္း က်ေနာ္က အဲဒီ ေဘာ့လံုးပြဲကို သြားၾကည့္ဖို႔ အားခဲထားပါတယ္။ သူမ်ားေတြနဲ႔ အေဖာ္ေတာင္ ညိႇထား ပါေသးတယ္။
ေန႔လည္ ၂နာရီ၊ ၃နာရီ ေလာက္ထင္ပါရဲ႔ က်ေနာ္အိမ္သာတက္ေနတုန္းမွာ က်ေနာ္တို႔အိမ္မွာ ကားေမာင္းတဲ့ ကိုေအးက က်ေနာ့္ကို အျပင္ကေန တံခါးပုတ္ၿပီး ေခၚပါတယ္။ က်ေနာ္ထြက္လာေတာ့ “ခင္ဗ်ားကို ခင္ဗ်ားအေမက ေခၚေနတယ္၊ ေအာက္ကို ဆင္းလာခဲ့ပါတဲ့” လို႔ဆိုတာနဲ႔ ခ်က္ျခင္း သူ႔ေနာက္က လိုက္သြားပါတယ္။ ေအာက္ေရာက္ေတာ့ ဧည့္ခန္းထဲမွာ အေဖရယ္-အေမရယ္၊ ရပ္ကြက္ထဲကလူႀကီး ၃-၄ေယာက္ရယ္၊ တခါမွမေတြ႔ဖူးတဲ့ မ်က္ႏွာထားတင္းတင္းနဲ႔ လူတခ်ိဳ႔ရယ္ ထိုင္ေန ၾကတာကို ေတြ႔ရပါတယ္။ အေဖနဲ႔အေမကလည္း မ်က္ႏွာမသာၾကပါဘူး။ ဒါနဲ႔ က်ေနာ္လည္း အေျခအေနကို ခ်က္ျခင္းရိပ္မိလိုက္ပါတယ္။ က်ေနာ္ေရာက္ေတာ့ က်ေနာ့္အေဖက က်ေနာ့္ကို- “ငါ့သားအခန္းကို နည္းနည္း႐ွာခ်င္လို႔တဲ့” လို႔ေျပာပါတယ္။ အေဖေျပာၿပီးတာနဲ႔ပဲ အဲဒီလူေတြ အားလံုး မတ္တပ္ထရပ္ လိုက္ၾကပါတယ္။ က်ေနာ္က ေနာက္ျပန္လွည့္လိုက္တာနဲ႔ အားလံုးအေပၚတက္တဲ့ ေလွကားဆီ ထြက္လာၾကပါတယ္။ အိမ္သားေတြပါေပါင္းရင္ ၁ဝ ေယက္ေလာက္ လူအုပ္ႀကီးပါ။ ေလွကားေပၚတက္ရင္း တေယာက္က က်ေနာ့္ကို “ၿပီးရင္ေမးခ်င္ျမန္းခ်င္တာေလးေတရွိလို႔ က်ေနာ္တို႔နဲ႔ လိုက္ရေအာင္ အိပ္ရာလိပ္နဲ႔ အဝတ္အစားလည္း ျပင္ပါ” လို႔ေျပာပါတယ္။ က်ေနာ္နဲ႔ အေမက အတူတူ တက္လာတာမို႔ အေမ့ကို ေျပာတဲ့သေဘာလည္း ေဆာင္ေနပါတယ္။
အဲဒီေနာက္ေတာ့ သူတို႔ က်ေနာ့္အခန္းထဲမွာ ႐ွာၾကေတာ့တာပါပဲ။ ႏို႔ေပမဲ့အလြန္ႀကီး ႐ုပ္ပ်က္ဆင္းပ်က္ ႐ွာတာမ်ိဳး မဟုတ္ပါဘူး။ ၾကည့္ရတာ တခုခုကို အတိအက် သတင္းရထားလို႔ ႐ွာတာ ဟုတ္ဟန္မတူပါဘူး။ က်ေနာ္နဲ႔အေမက အခန္းအျပင္ တံခါးဝနားမွာ ရပ္ေနပါတယ္။ အဲဒီတုန္းက က်ေနာ့္ညီ ဘိုၫိုအိမ္မွာ မ႐ွိပါဘူး။ ခရီးသြားေနပါတယ္။ က်ေနာ့္အမနဲ႔ ႏွမတို႔ ႐ွိၾကပါတယ္။ သူတို႔လည္းပဲ က်ေနာ့္အနားမွာ ႐ွိၾကပါတယ္။ က်ေနာ့္အေဖကေတာ့ ေအာက္ကဧည့္ခန္းထဲမွာ လာဖမ္းတဲ့ ေထာက္လွမ္းေရးဗိုလ္မႉးကို ဧည့္ခံစကားေျပာေနခဲ့တယ္လို႔ ယူဆရပါတယ္။ က်ေနာ့္ အပါးမွာ ရပ္ေနတဲ့ ေနာက္တေယာက္ကေတာ့ လာဖမ္းတဲ့ ေထာက္လွမ္းေရးကလူပါ။ အသက္ ၂ဝ နဲ႔ ၃ဝၾကား ေလာက္႐ွိပါမယ္။ သ႔ူခါးက ပုဆိုးထဲမွာ ေသနတ္အတိုတလက္ကို ထိုးထားပါတယ္။ သူတို႔ လွန္ေလွာ႐ွာေနတာကို ၾကည့္ရင္းက်ေနာ္က မင္မပ်က္ ေမာင္းမပ်က္ အေမ့နားကိုကပ္ၿပီး “က်ေနာ္ေျပးမွျဖစ္မယ္” (I must flee) လို႔ အဂၤလိပ္လို ေျပာလိုက္ပါတယ္။ အနားက ေထာက္လွမ္းေရးငနဲဟာ ဘာမွ ဂ႐ုမထားတဲ့ ဟန္နဲ႔ ႐ွာေဖြေနတဲ့ လူေတြဆီကိုပဲ ၾကည့္ေနပါတယ္။ က်ေနာ္တို႔ ေျပာတာကို သူနားမလည္တာ အမွန္ပါပဲ။ ဒီေတာ့အေမက “သူတို႔မွာေသနတ္ေတြပါတယ္” (They have guns) လို႔ျပန္ေျပာပါတယ္။ ဒီေတာ့က်ေနာ္က “က်ေနာ္သိတယ္၊ ဒါေပမဲ့ ဘယ္လိုပဲျဖစ္ျဖစ္ က်ေနာ္ေတာ့ ေျပးမွျဖစ္မယ္” (Yes, I know, But Imust flee at all cost) လို႔ ထပ္ေျပာလိုက္ပါတယ္။ သားအမိခ်င္းေျပာတာဆိုေတာ့ ဒါေလာက္ဆို လံုေလာက္ပါၿပီ။ ေျပာလို႔သာ ေျပာတယ္ က်ေနာ္နဂိုက စဥ္းစားထားတဲ့ ထြက္ေျပးတဲ့နည္းလမ္းေတြက ပိတ္ေနသေလာက္ ျဖစ္ေနပါတယ္။ က်ေနာ္ျပင္ထားတာက ၁၉၆၆ ခုႏွစ္တုန္းက က်ေနာ့္ကို ဖမ္းသလို ညမွာ ဖမ္းလာခဲ့ရင္၊ က်ေနာ္က လက္ဦးခဲ့ရင္ ဆိုတာမ်ိဳးေတြပါ။ အခုေတာ့ အိမ္သာထဲေရာက္ ေနတဲ့လူဟာ ဘယ္လိုမွ လက္မဦးႏိုင္ပါဘူး။
အဲဒီေနာက္မွာ က်ေနာ့္အခန္းထဲက သိမ္းယူတဲ့ စာအုပ္ေတြနဲ႔အတူ က်ေနာ့္ကို ေအာက္ထပ္ကို ေခၚသြားပါတယ္။ ခုနက ဧည့္ခန္းဆီ ျပန္ေခၚသြားတာ ျဖစ္ပါတယ္။ အဆင္းမွာ က်ေနာ္က အေမ့နားကပ္ၿပီး က်ေနာ္တို႔တိုက္ရဲ႔ ေတာင္ဘက္က တံခါးေပါက္ကို ဖြင့္ထားေပးဖို႔ ေျပာလုိက္ပါတယ္။ က်ေနာ္တို႔ အိမ္က ဂ၄လမ္းနဲ႔ ၃၃လမ္းေထာင့္မွာဆိုေတာ့ ႏွစ္မ်က္ႏွာ႐ွိတဲ့ အေဆာက္အဦလိုျဖစ္ ေနပါတယ္။ အေနာက္ဖက္မ်က္ႏွာမွာ အဓိက တံခါးေပါက္ႀကီးျဖစ္ၿပီး ေတာင္ဖက္မ်က္ႏွာစာမွာေတာ့ တံခါးေပါက္ ေသးေသးတခုနဲ႔ ကားဂိုေဒါင္ ႐ွိပါတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္က အဲဒီတခါးေပါက္ဟာ အဝင္အထြက္ မ႐ွိသေလာက္ နီးပါးမို႔ ဘာဂ်ာတံခါးကို အၿမဲလိုလို ေၾကးဝါေသာ့ခေလာက္ႀကီးတလံုးနဲ႔ ခတ္ထားပါတယ္။ ေနာက္ၿပီး အဲဒီေသာ့ဟာ အေမ့ဆီမွာပဲ ႐ွိပါတယ္။
ေအာက္ျပန္ေရာက္ေတာ့ သူတို႔က နဂိုေနရာေတြမွာ ျပန္ဝင္ထိုင္ၾကၿပီး က်ေနာ့္ကို ဧည့္ခန္းအဝင္ တံခါးေပါက္မွာ ထိုင္ေစပါတယ္။ ခုနက ေထာက္လွမ္းေရးက လူက က်ေနာ့္ေဘးမွာ ကပ္လ်က္ထိုင္ပါတယ္။ အခန္းလယ္မွာေတာ့ ရပ္ကြက္လူႀကီးေတြဟာ က်ေနာ့္ အခန္းထဲက သိမ္းလာတဲ့ပစၥည္းေတြ (အမ်ားအားျဖင့္စာအုပ္ေတြ) ကို စာရင္းျပဳ ေနပါတယ္။ က်န္တဲ့လူေတြကေတာ့ ထိုင္ၾကည့္ေန ၾကပါတယ္။ စာအုပ္ေတြထဲမွာ ေမာ္စီတုန္း လက္ေ႐ြးစင္က်မ္းေတြ ပါပါတယ္။
ဒီေနရာမွာ အခန္းဖြဲ႔စည္းပံုကို နည္းနည္းေျပာဖို႔လိုပါတယ္။ က်ေနာ္တို႔ အိမ္အေပၚကို တက္တဲ့ ေလွကားဟာ အေဖ့အလုပ္ခန္းထဲမွာ ႐ွိပါတယ္။ အေဖ့အလုပ္ခန္းနဲ႔ ဧည့္ခန္းက ကပ္လ်က္၊ ဆက္လ်က္ပါ။ အၾကားမွာ နံရံတခုနဲ႔ တံခါးေပါက္တခု ႐ွိပါတယ္။ အေဖ့ အလုပ္ခန္းရဲ႔ တဖက္မွာက အခန္းငယ္တခု႐ွိၿပီး ေနာက္ေဖးေပါက္က အဲဒီအခန္းကေန ထြက္ရတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ေနာက္ၿပီး အေဖ အလုပ္လုပ္တဲ့ စာပြဲပတ္လည္မွာ စာအုပ္ေတြ ထည့္ထားတဲ့ လူတရပ္ေက်ာ္ျမင့္ မွန္ဘီဒိုႀကီးေတြ ႐ွိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ က်ေနာ့္နဲ႔ အဲဒီ ေထာက္လွမ္းေရးကလူ ထိုင္ေနတဲ့ ေနရာကေနၾကည့္ရင္ အေဖ့အလုပ္စာပြဲကိုလည္း မျမင္ရ၊ တဖက္ခန္းကို ကူးတဲ့တံခါးကိုလည္း မျမင္ရပါဘူး။ အဲဒီတဖက္ခန္းမွာ အျပင္ထြက္ဖို႔ တံခါးဖြင့္ထားတယ္ ဆိုတာကေတာ့ ပိုမျဖစ္ႏိုင္ပါဘူး။
အေပၚက ဆင္းလာၾကေတာ့ အေမက ေနာက္ကနည္းနည္းခ်န္ လိုက္လာပါတယ္။ ေနာက္ၿပီးမွ စာအုပ္ဘီဒိုႀကီးေတြေနာက္ ဝင္လိုက္ၿပီး ဘာဂ်ာတံခါးေသာ့ကို သြားဖြင့္ လိုက္တာပါ။ အဲဒီေနာက္မွာ သူက ဧည့္ခန္းဆီကို ျပန္လာၿပီး က်ေနာ့္ကို ေခါင္းတခ်က္ ၿငိတ္ျပ လိုက္ပါတယ္။ ဖြင့္ၿပီးၿပီဆိုတဲ့ အဓိပၸာယ္ပါ။ ၿပီးမွ သူဟာ ဧည့္ခန္းထဲက သူ႔နဂို ေနရာမွာ ဝင္ထိုင္ေနပါတယ္။
က်ေနာ္က က်ေနာ့္ႏွမကို အစာအိမ္ေဆးေသာက္ဖို႔ ေဆးနဲ႔ေရတခြက္ သြားယူခိုင္း လိုက္ပါတယ္။ ဒါကို အားလံုးကျမင္သိၾက ပါတယ္။ သူက အေပၚထပ္ကိုတက္သြားပါတယ္။ ခဏၾကာလို႔ က်ေနာ့္ႏွမက မလာေတာ့ က်ေနာ္က “ဒီေကာင္မေလးကလည္းၾကာ လိုက္တာ” လုိ႔ အားလံုးၾကားေအာင္ ညည္းၿပီး သူ႔ေနာက္လိုက္ဖို႔ ဟန္ျပဳလိုက္ပါတယ္။ ေဘးက ေထာက္လွမ္းေရးဟာ ေဝးေဝးသြားမယ္ မထင္လို႔ထင္ပါရဲ႔ သူ႔ေနရာကပဲ ထိုင္ၾကည့္ေနပါတယ္။ က်ေနာ္ မွန္ဘီဒိုႀကီးေတြ ေနာက္ေကြ႔ဝင္လိုက္တာဟာ ဘာျဖစ္ႏိုင္ တယ္ ဆိုတာ သူဘယ္လိုမွ တြက္မိဟန္မတူပါဘူး။ က်ေနာ္က အဲဒီ ေနာက္ေဖးေပါက္ကေန တစြတ္ထဲ ထြက္ေျပးသြားတာက က်ေနာ့္ဘဝတခုလံုး အေျပာင္းလဲႀကီး ေျပာင္းလဲသြား ေတာ့တာပါပဲ။
က်ေနာ္အေ႐ွ႔ေျမာက္ အေျခခံေဒသကိုေရာက္ေတာ့ မႏၱေလးေျမေအာက္လုပ္ငန္းက လာတဲ့ လူနဲ႔ေတြ႔ပါတယ္။ က်ေနာ္နဲ႔ လုပ္ေဖာ္လုပ္ဖက္ေဟာင္း၊ သူငယ္ခ်င္းေဟာင္းပါ။ သူ႔ကို ပါတီဗဟိုကေန တခ်ိဳ႔လုပ္ငန္းေတြ မွာလိုက္ရာမွာ က်ေနာ္ကတဆင့္ မွာခိုင္းပါတယ္။ ဒီအခါမွာ သူကလည္း မႏၱေလးမွာက်န္ခဲ့၊ ျဖစ္ပ်က္ခဲ့တာေတြေျပာျပရင္း က်ေနာ့္အတြက္ အင္မတန္စိုးရိမ္ခဲ့ၾကေၾကာင္း ေျပာျပပါတယ္။ က်ေနာ္ကလည္း က်ေနာ္ဘယ္လိုလြတ္ထြက္ လာတယ္ဆိုတာေတြ သူ႔ကိုေျပာျပပါတယ္။ လူရင္းေတြမို႔ပါ။ အေမ့ေၾကာင့္ လြတ္လာပံုကို လည္း ေျပာျပလိုက္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ျဖစ္ခ်င္ေတာ့ မႏၱေလးယူဂ်ီတခုလံုးနီးပါး အဖမ္းခံ ရေတာ့ ဒီလူလည္း ပါသြားပါတယ္။ သူကအကုန္ေဖာ္၊ အကုန္ေဖာက္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ စစ္အစိုးရဟာ က်ေနာ့္အေမပါဝင္တဲ့အခန္းကို သိသြားတာျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလိုနဲ႔ အေမ့ကို စစ္အစိုးရက ၫႇိဳးစရာ ကိစၥတခုတိုးသြားတာပါပဲ။
ဒီျဖစ္စဥ္တခုလံုးမွာ က်ေနာ္၊ က်ေနာ့္မိဖ၊ က်ေနာ့္အမနဲ႔ႏွမ၊ လာဖမ္းတဲ့လူေတြ- ေထာက္လွမ္းေရး၊ အက္စ္ဘီနဲ႔ ရပ္ကြက္လူႀကီးေတြ၊ တဦးစီ-တဦးစီမွာ ဘယ္လို ခံစားခ်က္ေတြ ျဖစ္ေပၚေနၾကမယ္ဆိုတာ ျပန္စဥ္းစားလိုက္ရင္ အင္မတန္မွ စိတ္ဝင္စားစရာ ေကာင္းမွာပါ။ စာဖြဲ႔ရင္ စာတအုပ္မ်ား ရမလားပါ။ က်ေနာ္အတိအက် သိတာကေတာ့ က်ေနာ္တဦးတည္း ရင္ထဲကခံစားခ်က္ကို သာပါပဲ။ ေျပာရရင္ အဲဒီအခ်ိန္က က်ေနာ့္ ေခါင္းထဲမွာ အလုပ္သေဘာ စဥ္းစားနည္းက လႊမ္းမိုးေနပါတယ္။ ဆိုလိုတာ ဘယ္လို လြတ္ေအာင္ထြက္ရမလဲ၊ ဘယ္သူ႔ဆီက ဘာသတင္းေပါက္သလဲ၊ သူတို႔ ဘာေတြသိထား သလဲ စတာေတြပါပဲ။ တျခားဘာမွ ေတြးမေနႏိုင္ပါဘူး။
ညမွာ မႏၱေလးၿမဳိ႔က ခြာၿပီဆိုေတာ့မွပဲ ကိုယ့္ခံစားခ်က္ဖက္ အာ႐ံုလွည့္မိပါတယ္။ ပထမဆံုး ေခါင္းထဲမွာ ေပၚလာတာက မာတာပီတု ဂုေႏၱာအနေႏၱာ ဆိုတာပါပဲ။
အိမ္က ထြက္လာၿပီးေနာက္ က်ေနာ္တညလံုး ခရီးႏွင္ပါတယ္။ အဲဒီတုန္းက က်ေနာ့္ စဥ္းစားနည္းက မႏၱေလးၿမဳိ႔ နယ္နိမိတ္ထဲကေန အျမန္ဆံုးထြက္ခြာဖို႔၊ လက္နက္ကိုင္ေတာ္လွန္ေရးေဒသထဲ၊ အထူးသျဖင့္ က်ေနာ္တို႔ ပါတီရဲ႔ လက္နက္ကိုင္ေဒသတခုခုထဲကို အျမန္ဆံုး ေရာက္ဖို႔ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလိုအခ်ိန္မွာ က်ေနာ့္ အတြက္ ဘာမွ ေတြေဝေနစရာ၊ ေဝခြဲမရ ျဖစ္ေနစရာ မ႐ွိပါဘူး။ ရဲ မင္းျဖစ္ ဆိုတဲ့လမ္းကိုပဲ လိုက္ရေတာ့မွာပါ။
က်ေနာ္ ဒီလိုထြက္ေျပး လြတ္ေျမာက္လာတဲ့အတြက္ ေထာက္လွမ္းေရးဟာ အင္မတန္ အခဲမေၾက၊ အေသ႐ွာလိမ့္မယ္ ဆိုတာကို တြက္မိလို႔ က်ေနာ္တို႔ ယူဂ်ီက လူေတြပို႔ေနတဲ့ ေျမာက္ပိုင္းလမ္းကို အသံုးမျပဳပဲ သြားေနက်၊ သံုးေနက် မဟုတ္တဲ့ လမ္းေၾကာင္းကေန သြားမယ္လို႔ စဥ္းစားၿပီး ႐ွမ္းျပည္ေတာင္ပိုင္း ေက်ာက္ဂူေဒသ (၁ဝ၈စစ္ေဒသ) ကို ရည္မွန္းခ်က္ထား ထြက္ခဲ့ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ က်ေနာ္ဟာ ေနာက္တေန႔ ညေနေစာင္း (၃၁-၈-၇၆) မွာ ေတာင္ႀကီးကို ေရာက္ပါတယ္။ က်ေနာ္နဲ႔အတူ ေဘာ့လံုးေလာကမွာ အင္မတန္ခင္ခဲ့တဲ့ ကိုေတာ္ဝင္း ပါလာပါတယ္။ သူက ႏိုင္ငံေရးနဲ႔ ပတ္သက္လာရင္ ဘာမွမသိ၊ ဘာမွလည္း စိတ္မဝင္စား၊ ဘာမွလည္း မလုပ္ဖူးသူပါ။ က်ေနာ္ အကူအညီ လိုတယ္ဆိုလို႔ အကုန္စီစဥ္ၿပီး လိုက္ပို႔တာ ျဖစ္ပါတယ္။
ကားေပၚက ဆင္းဆင္းခ်င္းေတြ႔တဲ့ တကၠစီ ဆရာတေယာက္ကို ေမးလိုက္ပါတယ္။ က်ေနာ္ လမ္းေပၚမွာ ၾကာၾကာရပ္ေနရင္ တေယာက္ေယာက္က ေတြ႔သြားမွာ စိုးလို႔ပါ။ “ေခါင္းတေခါင္းလံုးျဖဴေနတဲ့ တကၠစီ ေမာင္းတဲ့ ဦးထြန္းျမင့္ေလးအိမ္ကို သိသလားဗ်။” မသိဘယ္သူ ႐ွိပါ့မလဲ။ က်ေနာ္႐ွာတဲ့ ဦးထြန္းျမင့္ေလး ဆိုတာက ႐ွမ္းျပည္နယ္ရဲ႔ ဒုတိယ ကမၻာစစ္ ဒီဖက္ ႏိုင္ငံေရးမွာ အင္မတန္တက္ႂကြ၊ နာမည္ႀကီးတဲ့ ပုဂၢိဳလ္တဦးပါ။ ပင္လံုစာခ်ဳပ္ ျဖစ္ေပၚေရးမွာလည္း အေရးပါတဲ့ အခန္းက ပါဝင္ခဲ့သူျဖစ္ၿပီး ၁၉၆၂ခုႏွစ္မွာ ဗိုလ္ေနဝင္းတို႔ အာဏာသိမ္းေတာ့ ေစာ္ဘြားေတြနဲ႔အတူ အဖမ္းခံရၿပီး ဗိုလ္ေနဝင္းက ရန္ၫိႈးနဲ႔ ေနာက္ဆံုးမွ လႊတ္ေပးတာခံရသူ ျဖစ္ပါတယ္။ ေထာင္ထဲမွာပဲ သူ႔ ေခါင္းတေခါင္းလံုး ျဖဴသြားတာ ျဖစ္ပါတယ္။
သူ႔အိမ္ကို က်ေနာ္ေ႐ြးရတဲ့ အေၾကာင္းကိုလည္း ေျပာျပသင့္တယ္ထင္လို႔ နည္းနည္းေရး ျပပါ့မယ္။ ပထမဆံုး စေရးသင့္တာက သူတို႔ မိသားစုနဲ႔ က်ေနာ္တုိ႔ မိသားစုရဲ႔ ထူးထူးျခားျခား ေႏွာင္တဲေနတဲ့ သံေယာဇဥ္ပါ။ က်ေနာ့္အဖြားနဲ႔ ႀကီးေဒၚက ေဆးလိပ္လုပ္ငန္း လုပ္သူေတြဆိုေတာ့ အဲဒီတုန္းက ဗမာျပည္မွာ တခုတည္းေသာ သနပ္ဖက္ထြက္ရာ ေဒသျဖစ္တဲ့ ႐ွမ္းျပည္နယ္နဲ႔ အဆက္အသြယ္မ်ား ပါတယ္။ အဲဒီလိုနဲ႔ သနပ္ဖက္ ပြဲစားႀကီးေတြျဖစ္တဲ့ ပင္လံုစာခ်ဳပ္မွာ လက္မွတ္ေရးထိုးသူ တဦးျဖစ္တဲ့ ဦးခြန္ထီးတို႔လို ပုဂၢိဳလ္ေတြနဲ႔ ရင္းႏွီးခဲ့ ပါတယ္။ ေနာက္ၿပီး ႐ွမ္းျပည္နယ္က လူေတြဟာ ဘုရားဖူး အပါအဝင္ အေၾကာင္းအမ်ိဳးမ်ိဳးေၾကာင့္ မႏၱေလးကို မၾကာခဏ ဆင္းလာေနၾကတာပါ။ အဲဒီလိုနဲ႔ အသြားအလာေတြမ်ား၊ ကိုယ့္အိမ္သူတည္း၊ သူ႔အိမ္ကိုယ္တည္းနဲ႔ ပိုရင္းႏွီးလာၾကတယ္ ထင္ပါတယ္။ ေနာက္ေတာ့ ဦးခြန္ထီးလို လူေတြကတဆင့္ လူထုေမာင္ႏွံဟာ ႐ွမ္းျပည္နယ္က ႏိုင္ငံေရးသမားေတြနဲ႔လည္း ရင္းႏွီးလာခဲ့ ၾကပါတယ္။ အဲဒီအထဲမွာ အရင္းႏွီးဆံုးက လူထုသတင္းစာနဲ႔ ဂ်ာနယ္မွာ အယ္ဒီတာလုပ္သြားတဲ့ သူရ(႐ွမ္းျပည္) ေခၚ ဦးထြန္းေဖနဲ႔ ဦးထြန္းျမင့္ေလး တို႔ လို႔ဆိုရင္ မမွားပါဘူး။
ဒီလိုနဲ႔ ဦးထြန္းျမင့္ေလးနဲ႔ သူ႔ဇနီး ေဒၚ(ေဒၚ)ေစာအုန္းၾကဴတို႔ မိသားစုဟာ က်ေနာ္တို႔ မိသားစု အဖို႔ သာမန္ေဆြးမ်ိဳးထက္မက ရင္းႏွီးတဲ့ မိသားစုတစု ျဖစ္လာပါတယ္။ ဦးထြန္းျမင့္ေလး ေထာင္ထဲေရာက္ေနတဲ့ ကာလေတြမွာ ေဒၚေဒၚေစာအုန္းၾကဴဟာ ႏွစ္စဥ္ ေႏြရာသီ ေက်ာင္းပိတ္ရက္ေရာက္ရင္ ကေလးေတြကို ေခၚၿပီးမႏၱေလးကို ဆင္းလာေလ့ ႐ွိပါတယ္။ သူတို႔ ကေလးေတြဟာ က်ေနာ့္ထက္ နည္းနည္းငယ္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ကစားေဖာ္ ကစားဖက္ လုပ္လို႔ရပါတယ္။ ေနာက္ၿပီး ႐ွမ္းျပည္ေတာင္ပိုင္းက အစားအစာေတြကိုလည္း ေဒၚေဒၚက မွန္မွန္ပို႔ေပးေလ့ ႐ွိပါတယ္။ က်ေနာ္ ေကာင္းေကာင္း မွတ္မိေနပါတယ္။ အဲဒီတုန္းက ေန႔ခင္း ၃နာရီ၊ ၄နာရီ ေလာက္ က်ေနာ္တို႔အိမ္ေ႐ွ႔မွာ ေမမန္းကားႀကီး ရပ္ပဟဲ့ဆိုရင္ ကားေပၚက သူတို႔မိသားစုေတြ ဆင္းလာ၊ ဒါမွမဟုတ္ သူတို႔ပို႔လိုက္တဲ့ ေခါပုတ္၊ ေထာပတ္သီး၊ သဇင္ပန္း စတာေတြ ယူလာတာပါပဲ။ ပို႔လာတာက နည္းနည္း မဟုတ္ပါ၊ ေတာင္းႀကီး ေတာင္းငယ္နဲ႔ ျဖစ္ပါတယ္။
က်ေနာ္ ေထာင္ကထြက္လာေတာ့၊ အဲဒီအခ်ိန္မွာ ဦးေလးဦးထြန္းျမင့္ ေထာင္ကထြက္လာတာ ၂ႏွစ္-၃ႏွစ္ေလာက္ ႐ွိပါၿပီ။ က်ေနာ့္ကို ေဒၚေဒၚေစာအုန္းၾကဴက ေတာင္ႀကီးကေန တမင္တကာ လာေတြ႔ပါတယ္။ က်ေနာ့္ကိုျမင္ေတာ့ တံခါးေပါက္မွာရပ္ၿပီး မ်က္ရည္ေတြ ေတြေတြစီးက်ရင္း ျပဳံးၾကည့္ေနတဲ့ ေဒၚေဒၚ့ပံုဟာ ဒီေန႔အထိ က်ေနာ့္မ်က္စိထဲက မထြက္ပါဘူး။ က်ေနာ့္ကို အဲဒီလို တမင္လာေတြ႔ၿပီး မ်က္ရည္က်သူေတြရဲ႔ ေနာက္ႏွစ္ဦးက ေက်ာက္ဆည္က (သခင္တင္ေ႐ႊ႔ဇနီး) ေဒၚျမရီနဲ႔ ေ႐ႊဘိုေဒၚမိမိႀကီးပါ။ သူတို႔သားေတြက က်ေနာ္နဲ႔ အင္မတန္ကိုရင္းတဲ့ တကၠသိုလ္ေက်ာင္းေနဘက္ေတြ ျဖစ္ပါတယ္။
ဦးေလးဦးထြန္းျမင့္၊ ေဒၚေစာအုန္းၾကဴတို႔အိမ္ကို က်ေနာ္သြားတဲ့ တျခားအေၾကာင္းရင္းတခုက သူတို႔ရဲ႔ ဒုတိယသားျဖစ္တဲ့ က်ေနာ္တို႔အေခၚ ညီညီ (နာမည္ရင္းက စိုင္းေဇယ်ေအာင္) ဟာက်ေနာ္ေထာင္ထဲမွာ ႐ွိတုန္းက ရလလဖအဖြဲ႔ရဲ႔ လက္နက္ကိုင္ ေတာ္လွန္ေရးထဲကို လိုက္သြားၿပီး ဆီဆိုင္ကားလမ္း တိုက္ပြဲမွာ က်ဆံုးသြားခဲ့ ပါတယ္။ သူဦးစီးတဲ့ ဒီတိုက္ပြဲမွာ ရန္သူအားလံုးကို ေခ်မႈန္းၿပီးလို႔ တိုက္ပြဲၿပီးတဲ့ ေနာက္က်မွ စစ္ေျမျပင္ကို တက္႐ွင္းတုန္းမွာ ဒဏ္ရာနဲ႔လဲေနတဲ့ ရန္သူစစ္သားတေယာက္က လဲေနရာကေန ေခါင္းေဆာင္ ျဖစ္ေလာက္ တယ္လို႔ မွန္းၿပီးပစ္လိုက္တာနဲ႔ က်ဆံုးသြားတာပါ။

ဒါေၾကာင့္ ႏိုင္ငံေရးအစဥ္အလာႀကီးတဲ့ ဦးေလးဟာ က်ေနာ့္အတြက္ လမ္း႐ွာေပးမယ္လို႔ ယူဆၿပီး သူတို႔ဆီကို တန္းေျပးတာ ျဖစ္ပါတယ္။ က်ေနာ္က သူတို႔ကို အေျခအေနအားလံုး ေျပာျပၿပီး က်ေနာ္ ျဖစ္ခ်င္တာကိုလည္း ေျပာျပလိုက္ပါတယ္။ ဒီတခါေတာ့ ေဒၚေဒၚ မ်က္ရည္မက်အားေတာ့ပါဘူး။ ခ်က္ျခင္းပဲ က်ေနာ့္အတြက္ ထမင္းခ်က္ပါေတာ့တယ္။ ဦးေလးကေတာ့ အျပင္ကိုထြက္သြားၿပီး အဆက္အသြယ္၊ နည္းလမ္း ႐ွာေဖြပါတယ္။

သိပ္မေစာင့္လိုက္ရပါဘူး။ ညေမွာင္ကာစမွာပဲ ဦးေလးျပန္ေရာက္လာပါတယ္။ “ရၿပီကြာ၊ မင္းမနက္ဖန္ ထြက္ရမယ္” တဲ့။ ဘယ္ကိုလဲလို႔ က်ေနာ္က အားတက္သေရာ ေမးလိုက္ေတာ့ “နက္ဖန္မွာ ပအို႔အမ်ိဳးသား အဖြဲ႔ခ်ဳပ္ဥကၠ႒ ဦးေက်ာ္စိန္တို႔ဆီကို သြားမယ့္ စိတ္ခ်ရတဲ့ လူၾကဳံ႐ွိတယ္။ မင္းကိုသူက ဦးေက်ာ္စိန္ဆီကို ေခၚသြားလိမ့္မယ္” တဲ့။
“ဟာ၊ အဲဒီအဖြဲ႔ဟာ က်ေနာ္တို႔ပါတီနဲ႔ တိုက္ေနတဲ့ အဖြဲ႔ပဲ၊ ဘယ္ျဖစ္မလဲ” လို႔ စိုးရိမ္တႀကီး ျပန္ေျပာ လိုက္ေတာ့
သူက-
“မင္းကလည္းကြာ။ ကိုေက်ာ္စိန္ပဲ၊ တျခားလူမွတ္လို႔။ သူက ဦးလွေဒၚအမာသားကို ဘာမွမလုပ္ပါဘူးကြ။ သူမႏၱေလး ေထာင္ထဲမွာ ေနရတုန္းက မင္းတို႔အိမ္က အကူအညီေပးခဲ့တဲ့ ေက်းဇူးေတြကို သူမေမ့ပါဘူးကြ၊ မင္းအဲဒီမွာ အရင္သြားေန၊ ေနာက္မွ မင္းသြားခ်င္တဲ့ ကြန္ျမဴနစ္ပါတီ လက္နက္ကိုင္ေဒသကို သြားႏိုင္ေအာင္ ငါတို႔ အဆက္႐ွာၿပီး ဆက္ေပးမယ္” လို႔ ေျပာပါတယ္။ ဟုတ္ပါတယ္။ ငါးဆယ္စုႏွစ္မ်ားအတြင္း
ဦးေက်ာ္စိန္ေထာင္ထဲ ေရာက္ေနေတာ့ က်ေနာ့္အေမက လက္ေဆာင္ပစၥည္းေလးေတြနဲ႔ ေထာင္ဝင္စာသြား ေတြ႔ေလ့႐ွိပါတယ္။ ေနာက္ ဦးေက်ာ္စိန္ေထာင္က လြတ္လာေတာ့ သူ ႐ွမ္းျပည္နယ္ကို မျပန္ခင္ က်ေနာ္တို႔အိမ္မွာ ၃-၄ ည အိပ္သြားတာကို က်ေနာ္ မွတ္မိေနပါတယ္။ သူက အသားျဖဴျဖဴ၊ နဖူးက်ယ္က်ယ္၊ စကားနည္းနည္းပါ။
ဒါနဲ႔ပဲ ဒီအစီအစဥ္ အတည္ျဖစ္ သြားပါတယ္။
က်ေနာ္ကေတာ့ ဘာမွထူးထူးေထြေထြ စဥ္းစားမေနေတာ့ပဲ သြား႐ိုးသြားစဥ္ခရီး၊ လုပ္႐ိုးလုပ္စဥ္ အလုပ္လို သေဘာထားၿပီး လက္ခံလိုက္ပါတယ္။ ေဒၚေဒၚက က်ေနာ့္ကို ေစာေစာအိပ္ခိုင္းပါတယ္။ က်ေနာ္ ကလည္း ဒိအရင္တညက လံုးဝမအိပ္ခဲ့ရတာမို႔ အိပ္ရာေပၚတက္လွဲလိုက္တာ မနက္မွာ သူတို႔လာႏိႈးမွ ႏိုးပါေတာ့တယ္။ ေဒၚေဒၚက ညတုန္းက သူခ်ဳပ္ထားတဲ့ ဧရာမလြယ္အိတ္ႀကီး တလံုးကို လာေပးပါတယ္။ အလြယ္တကူ ႐ွိတဲ့ မီးခိုးေရာင္ဖ်င္စနဲ႔ ခ်ဳပ္ထားတာပါ။ အဲဒီေခတ္က အခုလို ဘက္ခ္ပက္ခ္ (ေက်ာပိုး အိတ္ေတြ) မ႐ွိေသး၊ ေခတ္မစားေသးပါဘူး။
ေနာက္တေန႔မနက္က်ေတာ့ က်ေနာ္လည္း ေဒၚေဒၚကို ႏႈတ္ဆက္ၿပီး ခ်ာကနဲ လွည့္ထြက္လာခဲ့ပါတယ္။ သူမ်က္ရည္က်တာ၊ ဝမ္းနည္းစကားေတြ ေျပာတာေတြ မျမင္ခ်င္လို႔ပါ။ ဦးေလးက က်ေနာ့္ကို ကားဆိပ္ကို လိုက္ပို႔ပါတယ္။ ေတာင္ႀကီးၿမဳိ႔လယ္ေခါင္က ဂ်စ္ကားေလးေတြပါ။ အဲဒီမွာ က်ေနာ္နဲ႔ အတူသြားမယ့္လူ ၂ဦးက ေရာက္ႏွင့္ ေနပါတယ္။ ဦးေလးက က်ေနာ့္ကို သူတို႔ လက္အပ္ၿပီး ဘာမွ ေထြေထြထူးထူး မေျပာေတာ့ပဲ ျပန္သြားပါ တယ္။ သူကလည္း စကားနည္းသူေလ။
က်ေနာ္တို႔က ကားနဲ႔အဆံုးအထိ မလိုက္ပဲ လမ္းမွာဆင္းပါတယ္။ ေနာက္ၿပီးက်ေတာ့ ေတာင္ေပၚကို တက္ေတာ့တာပါပဲ။
ေတာင္ဆိုတဲ့အတိုင္း ေတာင္ရဲ႔သဘာဝ၊ ေတာင္ရဲ႔အလွေတြ လႊမ္းမိုးေနတဲ့ ေနရာေတြေပါ့။ မုိး႐ြာၿပီးစ၊ ဒါေပမဲ့ တခါတခါ မွာေတာ့ မိုးစက္ေလးေတြက်တာ မွတ္မိေနပါတယ္။ ေတာပန္းေတြ၊ စိုက္ခင္းေတြ၊ သနပ္ဖက္ၿခံ ေတြနဲ႔ တေတာလံုးစို၊ တေတာင္လံုး စိမ္းေနတာပါ။ တခါတရံမွာ တိမ္သားေတြဟာ တံခ်ဴနဲ႔ ခ်ဴယူလိုက္ရင္ ရေတာ့မတတ္ နိမ့္နိမ့္ေလး ေမ်ာစီးေနတာလည္း ေတြ႔ရပါတယ္။ ပတ္ဝန္းက်င္ တခုလံုးဟာ လွခ်င္တိုင္းလွ ေနတယ္လို႔ပဲ ဆိုၾကပါစို႔။ မိုးတိတ္ခါစ အခ်ိန္မို႔ ငွက္သံေလးေတြကလည္း ပိုၿမဳိင္ပါတယ္။ ဘာငွက္ေတြ မွန္းေတာ့ က်ေနာ္မသိပါ။
ဒီၾကားထဲမွာ အင္မတန္ နားစိမ္းေပမဲ့ အင္မတန္သာယာတဲ့ ဆြဲဆြဲငင္ငင္ ဟစ္ေႂကြးသံတခုကို စူးစူး႐ွ႐ွ ၾကားလိုက္ရပါတယ္။ က်ေနာ့္စိတ္ထဲမွာ ဘယ္လိုခံစားလိုက္ရတယ္ဆိုတာ ေျပာေတာင္ မေျပာတတ္ေလာက္ ေအာင္ျဖစ္သြားပါတယ္။ ဆန္းလိုက္တဲ့ အသံလို႔သာ ေအာက္ေမ့မိလိုက္ပါတယ္။ ႐ိုးရာေတးသံဆို ျဖစ္ရမယ္လို႔ လည္း ေတြးမိပါတယ္။ အသံက လူသံပါ။ ဒါေပမဲ့ ဒီအသံဟာ ကိုယ့္ပတ္ဝန္းက်င္မွာ ေတြ႔ေနရတဲ့ စိမ္းလန္းစိုအိ ေနတဲ့ သဘာဝအလွဘံုနဲ႔ ခြဲမရတဲ့ အစိပ္အပိုင္းတခုလို ထင္မွတ္လိုက္ပါတယ္။ တခ်ိန္တည္းမွာပဲ ဒါဟာ ငါတို႔ လူစိမ္းေတြ ဝင္လာ၊ ေရာက္လာေၾကာင္း တေနရာနဲ႔ တေနရာ အခ်က္ေပး အေၾကာင္းၾကားတာလားလို႔လည္း ေတြးမိပါတယ္။ အေၾကာင္းက တေနရာက ဒီလိုဟစ္ေႂကြးသံ ေပၚလာၿပီးတဲ့ေနာက္ တျခားေတာင္၊ တျခား ေတာင္ေစာင္းကလည္း ခပ္ဆင္ဆင္ ဟစ္ေႂကြးသံေတြ ေပၚလာလို႔ပါပဲ။ တခါတရံမ်ားဆိုရင္ ပဲ့တင္သံေတြေတာင္ ပါေနတတ္ပါတယ္။ ေနာက္မွ သိရတာက ဒါဟာ ပအို႔လူမ်ိဳးတို႔ရဲ႔ ႐ိုးရာ ‘ေငါက္တက္’ ေတးျဖစ္တယ္ ဆိုတာပါပဲ။ လူငယ္ေတြ သနပ္ဖက္ၿခံေတြထဲမွာ အလုပ္လုပ္ၾကရင္း အျပန္အလွန္ အခ်ီအခ်၊ အတိုင္အေဖာက္ဆိုၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။ နားဝင္ပီယံ ႐ွိပါဘိေတာ့။
မွန္တာေျပာရရင္ အဲဒီအခ်ိန္တုန္းက က်ေနာ့္ေခါင္းထဲမွာ က်ေနာ္တို႔ဟာ ဦးေက်ာ္စိန္ေနတဲ့ ႐ြာတ႐ြာ ကိုသြားေနတာ ဆိုတာကလြဲလို႔ ေ႐ွ႔ေရးကို ဘာမွ မွန္းမရသလို စဥ္းစားေတြးေတာေနတာလဲ လုပ္မေနေတာ့ပါ။ မဆလ ေထာက္လွမ္းေရး လက္ကလြတ္တာ ေသခ်ာၿပီဆိုတဲ့ အသိနဲ႔ပဲ ေခါင္းထဲ၊ ရင္ထဲမွာ အေတာ္ေလး ေပါ့ပါးေနတဲ့ သေဘာ႐ွိပါတယ္။ ဒီအဖြဲ႔အစည္းကေန တဆင့္ ေက်ာက္ဂူေဒသမွာ ႐ွိတဲ့ က်ေနာ္တို႔ ပါတီရဲ႔ေပ်ာက္ၾကား အေျခခံေဒသကို အေရာက္သြားမယ္လို႔ပဲ ျပတ္ျပတ္သေဘာပိုက္ ထားလိုက္ပါတယ္။
ကားေပၚက ဆင္းၿပီးေနာက္ ၄-၅ နာရီ ေလာက္ေနေတာ့ အတူပါတဲ့ လူတေယာက္က ေ႐ွ႔က ကုန္းေလး ေက်ာ္လိုက္ရင္ ႐ြာကို ေရာက္ေတာ့မယ္လို႔ ေျပာလိုက္ပါတယ္။ ဒီေတာ့မွက်ေနာ္လည္း ေတာင္ေတြး ေျမာက္ေတြး၊ သဘာ၀႐ႈခင္းကို ခံစားေနတာေတြကေန လက္ေတြ႔ အေျခအေနဆီကို ျပန္ေရာက္လာခဲ့ပါတယ္။ က်ေနာ့္ေခါင္း လႈပ္႐ွားပါေတာ့တယ္။ ေတာင္ေပၚက႐ြာဆိုေတာ့ အေတာ့္ကို ဆင္းရဲ႔ၾကမွာပဲ။ သက္ကယ္မိုး ဝါးကပ္ တဲေတြပဲမ်ားမွာ၊ သူတို႔ ဥကၠ႒ေနရာ ႐ြာအနားကို ကပ္ၿပီဆိုေတာ့ ကင္းပုန္းနဲ႔မ်ား တိုးေနအုန္း မွာလား၊ သူတို႔တေတြ ကြန္ျမဴနစ္ေတြကို သိပ္မုန္းေနၾကသလား။ ကိုယ့္အေမးေတြနဲ႔ကို လံုးလားေထြးလားနဲ႔ ေတာင္ေစာင္း ေပၚတက္ လာတုန္းမွာ “ညာဖက္ကဟာ ႐ြာကဘုန္းႀကီးေက်ာင္းေပါ့” တဲ့။ လွည့္ၾကည့္လိုက္ေတာ့- အမေလး၊ ဧရာမ တိုင္တရာေက်ာင္းႀကီး။ ပ်ဥ္ေထာင္ကာသြပ္မိုး ေက်ာင္းႀကီး။ တမူးရလို႔ တပဲလႉ၊ တို႔႐ွမ္းေတာင္သူ တူႏိုင္႐ိုးလား ဆိုတာကို ေျပးသတိရမိတယ္။
အဲဒီလို ေက်ာင္းေတာ္ႀကီးကို လည္တေစာင္းေစာင္း၊ ေခါင္းတလွည့္လွည့္နဲ႔ ၾကည့္ရင္း စုပ္သပ္ လမ္းေလွ်ာက္ေနတုန္းပဲ
“ေ႐ွ႔ကဟာ က်ေနာ္တို႔႐ြာပဲ” တဲ့။
ဟာ။ ေတာင္ေစာင္း႐ွည္ႀကီးတခုေပၚမွာ ႐ြာသံုး႐ြာဆက္ေနတယ္။ အားလံုး သြပ္မိုးေတြတဝင္းဝင္းနဲ႔။ သြပ္မိုးမဟုတ္တဲ့ အိမ္ဟာ ရာခိုင္ႏႈန္း ၃ဝမွ ႐ွိပါ့မလား မသိဘူး။ အားလံုး ကြၽန္းအိမ္ႀကီးေတြ။ ဝါးကပ္အိမ္ဆိုလို႔ ႐ွိလွ တ႐ြာမွာမွ ၃-၄ အိမ္ပဲ။ အားလံုး ပအို႔႐ြာေတြ ျဖစ္ပါတယ္။
“အခုသြားမွာ ဘယ္ဖက္အဆံုးက ႐ြာပဲ” တဲ့။ ၾကည့္လိုက္ေတာ့ ႐ြာသံုး႐ြာထဲမွာ ဒုတိယအႀကီးဆံုး၊ အိမ္ေျခ ၇ဝ-၈ဝ ေလာက္ ႐ွိတဲ့ ႐ြာႀကီးျဖစ္ပါတယ္။
လမ္းဆံုးေတာ့ ႐ြာေတြ႔ရမယ္ဆိုတာသိေပမဲ့ ဒါေလာက္ႀကီးတဲ့ သြပ္မိုးတဝင္းဝင္း ႐ြာျဖစ္လိမ့္မယ္လို႔ ထင္မထားတာကိုေတာ့ ဝန္ခံရမွာပါ။ ဒီလိုနဲ႔ မိုးေလး တေျဖာက္ႏွစ္ေျဖာက္ က်ေနတဲ့ အၾကားမွာပဲ က်ေနာ္တို႔ အားတက္သေရာ တက္သြားၾကတယ္။ လမ္းက နည္းနည္းေတာ့ ေခ်ာ္တယ္။ ဒါေပမဲ့ မိုးတြင္းေပါင္း ရာေပါင္းမ်ားစြာကို ျဖတ္သန္းခဲ့တဲ့ လမ္းမို႔ လိုအပ္တဲ့ေနရာမွာ မေခ်ာ္ေအာင္ ေက်ာက္တံုးေတြ၊ သစ္တံုးေတြ နဲ႔ အထစ္ေတြ လုပ္ထားတာ ေတြ႔ရပါတယ္။
တိုတိုေျပာရရင္ က်ေနာ္တို႔ ဦးေက်ာ္စိန္ေနတဲ့ အိမ္ကို တန္းသြားၾကပါတယ္။ အိမ္က တျခားအိမ္ႀကီး ေတြလိုပဲ ပ်ဥ္ကာသြပ္မိုး၊ ေျခေထာက္အျမင့္နဲ႔ အိမ္ႀကီးျဖစ္ပါတယ္။ ေရနံေခ်းေရာင္နဲ႔ ေတာင္ေစာင္းမွာ အိေၿႏၵ အျပည့္နဲ႔ တည္႐ွိေနတဲ့ အိမ္ႀကီးပါ။ က်ေနာ္တို႔ ဝင္သြားေတာ့ ဦးေက်ာ္စိန္ဟာ အဲဒီေဒသက အိမ္ေတြရဲ႔ ထံုးစံအတိုင္း မီးလံႈလို႔ရတဲ့ အခန္းအလယ္က မီးဖိုအထက္မွာ စာဖတ္ေနတာ ေတြ႔ရပါတယ္။ သူက သူ႔ေ႐ွ႔မွာ လာထိုင္တဲ့၊ လူစိမ္းေတြျဖစ္တဲ့ က်ေနာ္တို႔ကို တခ်က္ၾကည့္ၿပီး ဘာမွမေျပာပါဘူး။ အတူပါလာတဲ့ လူကုိပဲ ဘယ္လိုလဲဆိုတဲ့ သေဘာမ်ိဳးနဲ႔ လွမ္းၾကည့္ပါတယ္။ အတူပါလာတဲ့လူက သူ႔ကို ပအို႔စကားနဲ႔ အက်ိဳးအေၾကာင္း ေျပာျပလိုက္ပါတယ္။ သူေျပာတဲ့ အထဲမွာ လူနာမည္ေတြပဲ က်ေနာ္နားလည္လိုက္တာပါ။
ဒီေတာ့မွ သူက က်ေနာ့္ဖက္ကို လွည့္ၾကည့္၊ ျပဳံးၿပီး “ေအာ္၊ ခင္ဗ်ားက ဦးလွေဒၚအမာ သားလား၊ ဒီမွာ ႀကဳိက္သလိုေနဗ်ာ” တဲ့။
မာတာပီတုဂုေႏၱာ-အနေႏၱာ။
က်ေနာ္ အဲဒီကေန ၁ဝ၈ စစ္ေဒသလို႔ေခၚတဲ့ ကြန္ျမဴနစ္ပါတီရဲ႔ လက္နက္ကိုင္ အေျခခံေဒသကို သြားႏိုင္ေအာင္ ေျမေအာက္လုပ္ငန္းကတဆင့္ ဆက္သြယ္ပို႔ေပးခဲ့ သူကေတာ့ သူကိုယ္တိုင္ က်ေနာ္႐ွိရာ ေတာင္ေပၚကို တက္လာၿပီး ေျပာျပတဲ့ ဦးခြန္ထီးျဖစ္ ပါတယ္။ သူနဲ႔ ဦးထြန္းျမင့္ေလးတို႔ရဲ႔ ေက်းဇူးပါ။
မာယာမဂၢဇင္းမွတဆင့္

အိုက္ဒီေယာ္ေလာ္ဂ်ီေခတ္ မကုန္ပါဘူး

“ကြန္ျမဴနစ္နဲ႔ ဆိုရွယ္လစ္ကြဲလို႔၊ ဖဆပလကြဲလို႔ ျပည္တြင္းစစ္ျဖစ္တာ မဟုတ္ပါဘူး။ ႏိုင္ငံေရးရင့္က်က္မႈအားနည္းၿပီး ငါစြဲေတြ လြန္ကဲလို႔ျဖစ္ရတာလို႔ ထင္ပါတယ္။ ႏိုင္ငံေရးရင့္က်က္ဖို႔အတြက္ အိုက္ဒီေယာ္ေလာ္ဂ်ီေတြကို ေကာင္းေကာင္း ေက်ညက္ဖို႔ လိုတယ္ …”

ဒီေလးငါးလအတြင္း ဂ်ာနယ္ေတြဖတ္ရတာ အရင္ကလို ငါးရွဥ္႔နဲ႔ ဂဏန္းအေၾကာင္းေလာက္ မဟုတ္ေတာ့လို႔ ပ်င္းစရာမေကာင္းေတာ့ဘူး။ လူေတြအေၾကာင္း ႏိုင္ငံေရးအေၾကာင္းေတြ သူ႔ထက္ငါ အၿပိဳင္အဆိုင္ ေရးလာၾကလို႔ လႈပ္ရွားသက္ဝင္ျဖစ္ၿပီး ဖတ္ေကာင္းလာတယ္။ ေရွးျဖစ္ေဟာင္း ေအာက္ေမ့ဖြယ္ဆိုသလို ငယ္ဘဝကို ျပန္တမ္းတ လြမ္းဆြတ္မိတယ္။

မေကာင္းလည္း ဖတ္ရတယ္

ဖတ္ေကာင္းတာ ကိစၥမရွိဘူး။ ပိုက္ဆံေတာ့ ေတာ္ေတာ္ကုန္တယ္။ ဘိန္းစြဲသလိုစြဲၿပီး မဖတ္ရမေနႏိုင္ေတာ့ အသစ္မပါ သေလာက္ျဖစ္ၿပီး အေဟာင္းေတြခ်ည္း ျပန္ထည့္ထားတဲ့ ဂ်ာနယ္မ်ဳိးလည္း ဝယ္ဖတ္ရတာကိုး။ သတင္းသမားဆိုတာ ႀကိဳက္လည္းဖတ္၊ မႀကိဳက္လည္း ဖတ္ရပါတယ္။ မေကာင္းမွန္းသိေပမယ့္လည္း ဒီတပတ္ ဘယ္လိုမေကာင္းတာလည္း ဆိုတာ သိထားသင့္ပါတယ္။

ရန္/ငါ ျပတ္လို႔သာ

ကလိမ္ကက်စ္လုပ္တဲ့ ႏိုင္ငံေရးသမားနဲ႔ ပုတ္သင္ညိဳ ႏိုင္ငံေရးသမား မရွိမဟုတ္ပါဘူး။ ေရွးက ရွိသလို အခုလည္း ရွိေနတာပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ နယ္ခ်ဲ႕ေတြနဲ႔ ဖက္ဆစ္ေတြကို မေစ့စပ္တမ္း ရန္/ငါမ်ဥ္းျပတ္ျပတ္နဲ႔ တိုက္ခိုက္ခဲ့ၾကသူေတြလည္း သိန္းနဲ႔သန္းနဲ႔ခ်ီ ရွိခဲ့ပါတယ္။ ရဲေဘာ္သံုးက်ိပ္ဝင္အားလံုးဟာ ႏိုင္ငံေရးသမားေတြပါ။ ဖဆပလ ဆိုတဲ့အဖြဲ႔ႀကီး ႏွစ္ျခမ္းကြဲ သြားခဲ့တာ အမွန္ပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ ဖဆပလ ဆိုတဲ့ ျပည္သူတရပ္လံုး ပူးေပါင္းပါဝင္တဲ့ နယ္ခ်ဲ႕နဲ႔ ဖက္ဆစ္ေတာ္လွန္ေရး တပ္ေပါင္းစုႀကီးေၾကာင့္ နယ္ခ်ဲ႕သမားေတြနဲ႔ ဖက္ဆစ္ေတြကို ေအာင္ႏိုင္ခဲ့ၾကတယ္ဆိုတာ ေမ့ေဖ်ာက္မပစ္သင့္ပါဘူး။

ပူးေပါင္းလုပ္နည္း ၂ နည္း

ႏုိင္ငံေရးပါတီတခုထူေထာင္တယ္ဆိုတာ လာရာအရပ္မတူၾကတဲ့ အလႊာေပါင္းစံုကလူေတြ ပူးေပါင္းဖြဲ႔စည္းထားရတာ ျဖစ္တယ္။ လူေတြဟာ မူလဗီဇေနာက္ခံဘဝေတြ မတူၾကတာနဲ႔အမွ် အေတြးအေခၚ အယူအဆေတြ မတူႏိုင္ၾကပါဘူး။ အဲဒီလိုမတူတဲ့သူေတြအခ်င္းခ်င္း အတူတကြပူးေပါင္းလုပ္ေဆာင္ႏိုင္ဖို႔အတြက္ နည္းလမ္း ၂ မ်ဳိးသံုးၾကပါတယ္။ ပထမ နည္းက တူညီတဲ့ ဘံုရပ္တည္ခ်က္တခုရွာၿပီး ဘံုသေဘာတူညီခ်က္တခုနဲ႔ ပူးေပါင္းလုပ္ေဆာင္ျခင္းျဖစ္တယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ တဦးခ်င္းအယူအဆေတြကို ေရွ႕တန္းမတင္ဘဲ ဘံုသေဘာတူတာကို လုပ္ၾကဖို႔ျဖစ္တယ္။ ေနာက္တနည္းကေတာ့ အယူအဆတခု ‘အိုက္ဒီေယာ္ေလာ္ဂ်ီ’ တခုကို သက္ဝင္ယံုၾကည္ၾကသူေတြအခ်င္းခ်င္း ေပါင္းစည္းလုပ္ကိုင္ျခင္းျဖစ္တယ္။ ကြန္ျမဴနစ္ပါတီ၊ ဆိုရွယ္လစ္ပါတီ၊ ဒီမိုကေရစီပါတီ စတာမ်ဳိးေတြျဖစ္တယ္။

ပါတီမွန္ရင္ ဝါဒရွိရမယ္

ႏိုင္ငံေရးပါတီဆိုတာ ‘အိုက္ဒီေယာ္ေလာ္ဂ်ီ’ တခုေတာ့ ရွိကိုရွိရပါတယ္။ အရင္းရွင္စနစ္ အိုင္ဒီေယာ္ေလာ္ဂ်ီျဖစ္ျဖစ္၊ ဆိုရွယ္ဒီမိုကရက္ျဖစ္ျဖစ္၊ ဆိုရွယ္လစ္ ကြန္ျမဴနစ္ျဖစ္ျဖစ္၊ အစိုးရအရင္းရွင္စနစ္ျဖစ္ျဖစ္၊ အစၥလာမ္မစ္ျဖစ္ျဖစ္၊ ခရစ္ယာန္ ဒီမိုုကရက္ျဖစ္ျဖစ္ အယူဝါဒတခုအေပၚမွာ တည္ေဆာက္ရပါတယ္။ အိုက္ဒီေယာ္ေလာ္ဂ်ီေပၚမွာ မတည္ေဆာက္ဘဲနဲ႔ ေနာက္ခံဘဝအမ်ဳိးမ်ဳိးက ယံုၾကည္မႈအသီးသီးနဲ႔လာတဲ့လူေတြဟာ ဘယ္လိုလုပ္ၿပီး အတူတကြပူးေပါင္းလုပ္ကိုင္ႏိုင္ၾကမွာ လဲ။ အိုက္ဒီေယာ္ေလာ္ဂ်ီမရွိရင္ မ်က္မျမင္ လွမ္းေလွ်ာက္သလိုျဖစ္မွာပါ။ ဟိုတိုး ဒီတိုးနဲ႔ လိုရာခရီး မေရာက္ႏိုင္ပါဘူး။ ႏိုင္ငံေရးလုပ္မယ္ဆိုရင္ အုိက္ဒီေယာ္ေလာ္ဂ်ီ ရွိကိုရွိရပါတယ္။

တေစၦအေျခာက္ခံရသူေတြ

အိုက္ဒီေယာ္ေလာ္ဂ်ီေခတ္ကုန္ဆံုးၿပီလို႔ ေဟာေနၾကသူေတြက ကြန္ျမဴနစ္တေစၦအေျခာက္ခံရတဲ့ ကြန္ျမဴနစ္ေဟာင္းတခ်ဳိ႕နဲ႔ လစ္ဘရယ္ဒီမိုကရက္တခ်ဳိ႕ျဖစ္ၾကတယ္။ အိုင္ဒီေယာ္ေလာ္ဂ်ီပဲေခၚေခၚ၊ ဝါဒပဲေခၚေခၚ၊ သေဘာတရားပဲေခၚေခၚ ဘယ္လိုပဲ ေခၚေခၚ အိုက္ဒီေယာ္ေလာ္ဂ်ီဆိုတာ ကြန္ျမဴနစ္၊ ဆိုရွယ္လစ္သေဘာတရားေတြကိုသာ ေျပာတာမဟုတ္ပါဘူး။ အဒမ္စမစ္ တို႔၊ ဂၽြန္ေမးနဒ္ကိန္းတို႔ရဲ႕ စီးပြားေရးအယူအဆေတြဟာလည္း အိုက္ဒီေယာ္ေလာ္ဂ်ီပါပဲ။ သမၼတ ေရဂန္တုိ႔၊ ၿဗိတိသွ်ဝန္ႀကီး ခ်ဳပ္ မာဂရက္သက္ခ်ာတို႔ရဲ႕ စီးပြားေရး၊ ႏိုင္ငံေရး အယူအဆေတြလည္း အိုင္ဒီေယာ္ေလာ္ဂ်ီေတြပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္ ေရဂန္႔ အိုက္ဒီယာေတြကို ‘ေရဂန္ေနာမစ္’ ( Reaganomic ) လို႔ေတာင္ ေခၚခဲ့ၾကပါတယ္။ မာဂရက္သက္ခ်ာရဲဲ႕ အိုက္ဒီယာေတြကို လည္း ‘သက္ခ်ာဝါဒ’ (Thatcherism) လို႔ ေခၚခဲ့ၾကပါတယ္။

အိုက္ဒီယာ ခၽြတ္ျခံဳက်သူသာ ရွိတယ္

ဘယ္ေခတ္ ဘယ္စနစ္မွာျဖစ္ျဖစ္ ႏိုင္ငံေရးနဲ႔ ႏိုင္ငံေရးပါတီဆိုတာရွိေနသေရြ႕ အိုက္ဒီေယာ္ေလာ္ဂ်ီ ရွိေနမွာသာျဖစ္တယ္။ ေခတ္ေတြေျပာင္းရင္ အိုက္ဒီယာေတြလည္း လုိက္ေျပာင္းမွာပဲ။ ဒါ သဘာဝျဖစ္တယ္။ အိုက္ဒီေယာ္ေလာ္ဂ်ီက တခုမဟုတ္ တခုရွိေနမွာျဖစ္တယ္။ အိုက္ဒီေယာ္ေလာ္ဂ်ီ မရွိတဲ့လူသာရွိတယ္။ အိုက္ဒီေယာ္ေလာ္ဂ်ီ မရိွတဲ့ေခတ္ဆိုတာ လံုးဝ မရွိႏိုင္ ဘူး။ အိုက္ဒီေယာ္ေလာ္ဂ်ီက ခၽြတ္ျခံဳက်ၿပီး ေပ်ာက္ကြယ္သြားတယ္ဆိုတာ လံုးဝမရွိဘူး။ ေခတ္ေတြ ေျပာင္းလဲတိုးတက္ တာနဲ႔အမွ် လူသားေတြရဲ႕ အေတြးအေခၚ အယူအဆေတြလည္း ေျပာင္းလဲတိုးတက္ၿပီး အိုက္ဒီေယာ္ေလာ္ဂ်ီ အသစ္ အသစ္ေတြ ေပၚထြက္လာမွာပဲျဖစ္တယ္။ ဒါဟာ သိပၸံနည္းက် အယူအဆျဖစ္သလို သဘာဝတၳေဗဒအရလည္း သဘာဝက်တဲ့ အယူအဆျဖစ္တယ္။ ဘယ္ေခတ္ ဘယ္စနစ္မွာျဖစ္ျဖစ္၊ ဘယ္ႏိုင္ငံ ဘယ္လူမ်ဳိးမွာျဖစ္ျဖစ္၊ ႏိုင္ငံေရးကို အိုက္ဒီေယာ္ေလာ္ဂ်ီကသာ ဆက္ၿပီးဦးေဆာင္ေနမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

မကြဲမွ ထူးဆန္းတာ

ႏုိင္ငံေရးဆိုတာ အိုက္ဒီယာေတြကိုအေျခခံၿပီး လုပ္ၾကတာျဖစ္ေတာ့ တေယာက္နဲ႔တေယာက္ အုိက္ဒီယာမတူလို႔ သေဘာကြဲၾကတယ္ဆိုတာ အဆန္းမဟုတ္ဘူး။ မကြဲဘဲနဲ႔ အားလံုး တေသြးတသံတည္းျဖစ္ေနတာကမွ ထူးဆန္းတာ။ အလႊာေပါင္းစံုကေရာက္လာတဲ့လူေတြနဲ႔ ပူးေပါင္းဖြဲ႔စည္းထားတာ၊ ဘယ္လိုနည္းနဲ႔မွ အေတြးအေခၚေတြ တထပ္တည္းက် တာ မျဖစ္ႏိုင္ဘူး။ အေတြးခ်င္း၊ အျမင္ခ်င္း၊ သေဘာေပါက္ပံုခ်င္း၊ အဓိပၸာယ္ေကာက္ပံုခ်င္း အနည္းနဲ႔အမ်ားေတာ့ ကြဲျပားျခားနားမႈ ရွိၾကမွာခ်ည္းပဲ။ ဒါေပမယ့္ သေဘာထားခ်င္းမတူတာနဲ႔ ရန္သူျဖစ္သြားၾကတာမွ မဟုတ္တာ။ အေျခခံ သေဘာတရားေတြ တူညီၾကတယ္၊ ရည္မွန္းခ်က္ပန္းတိုင္းခ်င္းတူၾကတယ္ဆိုရင္ အတူတြဲၿပီး ဆက္လုပ္လို႔ရပါတယ္။ အတၱအက်ဳိးစီးပြားကို အလြန္အမင္း ေရွ႕တန္းမတင္ၾကရင္ သေဘာမတူၾကလည္း ဘယ္ေတာ့မွ ရန္မျဖစ္ပါဘူး။ အတၱလြန္ကဲလို႔ ရန္ျဖစ္ၾကတာပါ။

ဂိုဏ္းေတြစုထားတဲ့ ပါတီ

ဂ်ပန္ႏိုင္ငံမွာ ႏွစ္ေပါင္း ၅၀ ေက်ာ္ ၆၀ ေလာက္ အာဏာရယူထားႏိုင္ခဲ့တဲ့ LDP ပါတီႀကီးဆိုရင္ ဂိုဏ္းအုပ္စုေတြအမ်ားႀကီးနဲ႔ တည္ေဆာက္ထားတာျဖစ္တယ္။ သူ႔ဂိုဏ္းငါ့ဂိုဏ္း အသာစီးရဖို႔ ေန႔တိုင္းယွဥ္ၿပိဳင္ေနၾကရတယ္။ ဒါေပမယ့္ ေရွး႐ိုးစြဲ အယူအဆေတြ ကိုင္စြဲတာခ်င္း၊ စီးပြားေရးလုပ္ငန္းႀကီးေတြကို အကာအကြယ္ေပးတဲ့ အယူအဆခ်င္းတူေနၾကေတာ့ လက္တြဲပူးေပါင္းေနႏိုင္၊ လုပ္ႏိုင္ခဲ့ၾကတယ္။ အေရးႀကီးတာက ‘ငါနဲ႔မတူ ငါ့ရန္သူ’ ဆိုတဲ့အစြဲႀကီး ခၽြတ္ႏိုင္ဖို႔ျဖစ္တယ္။ အယူအဆမတူတာေတြကို သည္းခံတတ္မွ သေဘာထားကြဲတာေတြကို ၾကည္ၾကည္ျဖဴျဖဴ လက္ခံႏိုင္မွ ရင့္က်က္တဲ့ ႏိုင္ငံေရးသမားလို႔ ေခၚႏိုင္ပါတယ္။

ႏိုင္ငံေရး ရင့္က်က္ဖို႔လို

ႏိုင္ငံေရးမွာ သေဘာထားကြဲမူဆိုတာ ရွိျမဲပဲ။ ေရွးကရွိသလို အခုလည္းရွိတာပဲ။ ကမၻာမွာရွိသလို ျမန္မာမွာလည္း ရွိတာပဲ။ အဆန္းမဟုတ္ပါဘူး။ ဝံသာႏုေခတ္က ကြဲခဲ့သလုိ ဂ်ီစီဘီေအလည္း ကြဲခဲ့တာပဲ။ ဒို႔ဗမာအစည္းအ႐ံုးလည္း ကြဲတာပဲ။ ရဲေဘာ္သံုးက်ိပ္လည္း ကြဲတာပဲ။ ကြန္ျမဴနစ္ေတြကြဲသလို ဆိုရွယ္လစ္ေတြလည္း ကြဲတာပဲ။ ဖဆပလလည္း ကြဲတာပဲ။ ကြန္ျမဴနစ္နဲ႔ ဆိုရွယ္လစ္ကြဲလို႔၊ ဖဆပလကြဲလို႔ ျပည္တြင္းစစ္ျဖစ္တာ မဟုတ္ပါဘူး။ ႏိုင္ငံေရးရင့္က်က္မႈအားနည္းၿပီး ငါစြဲေတြ လြန္ကဲလို႔ျဖစ္ရတာလို႔ ထင္ပါတယ္။ ႏိုင္ငံေရးရင့္က်က္ဖို႔အတြက္ အိုက္ဒီေယာ္ေလာ္ဂ်ီေတြကို ေကာင္းေကာင္း ေက်ညက္ဖို႔ လိုတယ္။ ေက်ညက္ဖို႔ က်မ္းရင္း က်မ္းခိုင္ေတြ ဖတ္ရပါမယ္။ အိုက္ဒီေယာ္ေလာ္ဂ်ီေခတ္ မကုန္ပါဘူး။ အိုက္ဒီေယာ္ေလာ္ဂ်ီဆိုတာ ခၽြတ္ျခံဳက်ၿပီး ကြယ္ေပ်ာက္သြား႐ိုးမွ မရွိတာ၊ အိုက္ဒီေယာ္ေလာ္ဂ်ီ ခၽြတ္ျခံဳက်တဲ့သူမ်ဳိးသာ ရွိပါတယ္။ ။

ဒီမိုကေရစီဆိုတာ ေနာက္ဆံုးပန္းတိုင္မဟုတ္(ေရးသူ-လူထုစိန္ဝင္း)

ဒီမိုကေရစီဆိုတဲ့ စကားကို ေဘးကင္းရန္ကြာ ေျပာခြင့္ရတဲ့ အခ်ိန္ကစၿပီး လူတိုင္း ပါးစပ္ဖ်ားမွာ သီးေနၾက႐ံု သာမက၊ စာနယ္ဇင္း စာမ်က္ႏွာေတြမွာပါ အဆက္မျပတ္ ဖတ္ေနရပါတယ္၊ ဒါ အင္မတန္ ၀မ္းသာစရာ ေကာင္းတဲ့ ကိစၥ ျဖစ္တယ္။
မစားရ၀ခမန္း
ဒီမိုကေရစီ အေၾကာင္း ၀မ္းသာအားရ ေျပာၾက ေရးၾကရင္းနဲ႔ အရွိန္လြန္ၿပီး ဒီမိုကေရစီ ဆိုတာ ‘မဟာၾသသဓ’ နတ္ေဆးႀကီး သဖြယ္ ေရာဂါအားလံုးကို ကုစားႏိုင္တယ္၊ ဒီမိုကေရစီ ႏုိင္ငံဆိုတာ အရာအားလံုး ၿပီးျပည့္စံုတဲ့ ‘ေရႊျပည္ေတာ္ႀကီး’ ျဖစ္တယ္၊ ဒီမိုကေရစီမွ တစ္ပါး အျခားမရွိၿပီ ဆိုတဲ့ ေျပာဆို ေရးသားခ်က္ေတြ ကိုလည္း အမ်ားႀကီး ေတြ႕ေန ရပါတယ္၊ ဒီမိုကေရစီ ဆိုတာ ကိုယ္ေတြ႕ မႀကံဳဘူးသူ မ်ားက ‘မစားရ ဝခမန္း’ ေျပာဆို ေရးသားခ်က္ ေတြကို အဟုတ္ႀကီး ထင္ၿပီး ေနာင္ နဖူးေတြ႕ ဒူးေတြ႕ ရတဲ့ အခါက်မႇ ထင္တာနဲ႔ ျမင္တာ ‘ပါစင္ေအာင္’ လြဲေနတာေတြ ေတြ႕ရရင္ အႀကီးအက်ယ္ စိတ္ပ်က္ သြားႏိုင္ ပါတယ္။ ဒါ ဆိုရင္လည္း မေကာင္းပါဘူး။ ‘ေနာက္ လာတဲ့ ေမာင္ပုလဲ ဒိုင္း၀န္ထက္ကဲ’ တဲ့ အတြက္ ဒိုင္း၀န္ကို ျပန္လြမ္းတာမ်ိဳး ျဖစ္သြား ပါလိမ့္မယ္၊ ဒါေၾကာင့္ ေျပာဆို ေရသားခ်က္ေတြ ဆင္ျခင္သင့္ၾက ပါတယ္။
မေကာင္းမႈေတြ ဘယ္ကစ
ဒီမိုကေရစီ ဆိုတာ မဟာၾသသဓ နတ္ေဆးႀကီး ျဖစ္တယ္ဆိုရင္ ဒီေန႔ အေနာက္ ဒီမိုကေရစီ ႏိုင္ငံႀကီးေတြမွာ ျမင္ေတြ႕ေနရတဲ့ လူမႈေရး ေဖာက္ျပန္ ပ်က္စီးမႈေတြ၊ ရက္စက္ ၾကမ္းၾကဳတ္တဲ့ အၾကမ္းဖက္မႈေတြ၊ ႏိုင္ငံရဲ့ ထိပ္တန္း ေခါင္းေဆာင္ႀကီးေတြၾကား အက်င့္ပ်က္မႈေတြ၊ အလုပ္လက္မဲ့ ျဖစ္မႈေတြ၊ ေနစရာ မရွိလို႔ လမ္းေဘး အိပ္ရတဲ့ သူေတြ ဘယ္ ရႇိေနေတာ့မႇာလဲ၊ အခုေတာ့ လူ႕ေလာကရဲ့ မေကာင္းမႈ မွန္သမ် အဲဒီ ဒီမိုကေရစီ ႏိုင္ငံႀကီးေတြက စခဲ့တာလို႔ေတာင္ ေျပာရမယ္ ထင္ပါတယ္။ ကမၻာမွာ မူးယစ္ေဆး၀ါး ျပႆနာႀကီး ေပၚေပါက္လာေအာင္လည္း ဒီမိုကေရစီ ႏိုင္ငံႀကီး ဆိုတဲ့ အေမရိကန္က စလိုက္တာပါ။ ဗီယက္နမ္ စစ္ေျမျပင္မႇာ စိတ္ႂကြေဆးျပားေတြ တီထြင္ ထုတ္လုပ္ၿပီး ျဖန္႔ေ၀ေပးရာက အေရွ႕ေတာင္ အာရႇမွာ မူးယစ္ေဆး၀ါး ေစ်းကြက္ႀကီး ေပၚထြန္း လာခဲ့တာ ျဖစ္ပါတယ္၊
ေကာင္းဘြိဳင္ ယဥ္ေက်းမႈအစ
အီရတ္က ဆက္ဒမ္ဟူစိန္ ဆိုတာလည္း ပနားမားက ေနာရီေအးဂါး (Noriega) လိုပဲ အေမရိကန္ စီအုိင္ေအက ေမြးထုတ္ ေပးခဲ့တာ ျဖစ္တယ္။ အာဖဂန္နစၥတန္က တာလီဘန္ေတြ လည္း စီအိုင္ေအက ေမြးထုတ္ေပးခဲ့ တာပါပဲ။ ေသနတ္အားကိုးနဲ႔ အၾကမ္းဖက္ လူသတ္တဲ့ လုပ္ရပ္မႇန္သမ် အေမရိ ကန္ရဲ့ ေကာင္းဘြိဳင္ယဥ္ေက်းမႈကစခဲ့ တာခ်ည့္ပါ။ ရမ္ဘုိလို အာႏိုးလို ႐ုပ္ရႇင္ကား ေတြကိုပဲ ၾကည့္ပါ။ ဒါေၾကာင့္ ဒီမိုကေရစီဆိုတုိင္း နတ္ေဆးႀကီး မဟုတ္သလို ဒီမိုကေရစီ ႏိုင္ငံ ျဖစ္တုိင္း သာယာ ေရႊျပည္ ႏိုင္ငံႀကီး မဟုတ္ဘူး ဆိုတာ သိထားဖို႔ လိုပါတယ္။
လူသားမ်ားရဲ့ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္
တကယ္ ဒီမိုကေရစီ ဆိုတာ ေနာက္ဆံုး ရည္မႇန္းခ်က္ ပန္းတိုင္ မဟုတ္ပါဘူး။ ပန္းတိုင္ကို သြားတဲ့ နည္းလမ္းေတြ ထဲက နည္းလမ္းတစ္ခုသာ ျဖစ္တယ္။ လူသားမ်ား ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ ပန္းတိုင္က စစ္ပြဲႀကီးေတြ မရႇိ ပကတိ ၿငိမ္းခ်မ္း သာယာတဲ့၊ အားႀကီးသူက အားငယ္သူကို အႏုိင္က်င့္မႈေတြ ကင္းစင္ၿပီး ျဗဟၼစိုရ္ တရားေတြ ထြန္းကားတဲ့၊ ခ်မ္းသာသူေတြက ဆင္းရဲသူေတြ အေပၚ ေခါင္းပံုျဖတ္ၿပီး ေသြးစုပ္ ျခယ္လွယ္မႈ ကင္းတဲ့၊ အဓမၼ ၀ါဒ မွန္သမွ် ခ်ဳပ္ၿငိမ္းခ်မ္းၿပီး ဓမၼတရား ထြန္းကားတဲ့၊ တရားဥပေဒရဲ့ ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္မႈကို လူသားတိုင္း အညီအမွ် ခံစားခြင္႕ရရႇိ ၿပီး၊ တရားဥပေဒရဲ့ အထက္မႇာ ဘယ္သူမွ မရွိတဲ႕၊ သဘာ၀ တရားက လူသားတိုင္း အတြက္ ဖန္တီးေပးထားတဲ့ အခြင့္အေရး မွန္သမွ်ကို လူသားတိုင္း အယုတ္အလတ္ အျမတ္မေရြး လြတ္လပ္စြာ ရရႇိခံစားႏိုင္တဲ့ လူသားတိုင္းရဲ့ အမြန္အျမတ္ ထားၾကတဲ့ လူ႔တန္ဖုိးမ်ားကို လူသားတိုင္း ေစာင့္စည္း ႐ိုေသ ထိန္းသိမ္းတဲ့ လူ႕ အဖြဲ႕အစည္းမ်ိဳးမႇာ ေနထုိင္ႏိုင္ေရး ဆိုတာပဲ ျဖစ္တယ္။
ျပဳတ္ေအာင္လုပ္လို႔ ေဘာနပ္စ္ရ
အခု ျဖစ္ေနတာ ကေတာ့ စေတာ့ ေစ်းကြက္နဲ႕ ဘဏ္လုပ္ငန္းႀကီးေတြ ၿပိဳလဲသြားလို႔ ကုမၸဏီေတြ စက္႐ံုေတြ ပိတ္ကုန္ၾကရၿပီး၊ အလုပ္သမားေတြ အလုပ္လက္မဲ့ ျဖစ္ၾက၊ အိမ္ေတြေပၚက ႏွင္ခ်ခံရလို႔ လမ္းေဘးအိပ္ရ ျဖစ္ေနၾကတဲ့ အခ်ိန္မႇာ အစိုးရဆီက ေငြေၾကး ေထာက္ပံ့မႈ ရဖို႔ လႊတ္ေတာ္မႇာ လာေရာက္တင္ျပ ေတာင္းဆိုတဲ့ ဘဏ္ လုပ္ငန္းရႇင္ေတြ ကေတာ့ ကိုယ္ပိုင္ ဂ်က္ေလယာဥ္ႀကီးေတြ စီးၿပီး လႊတ္ေတာ္ကို ေရာက္လာ ၾကတယ္ေလ။ ဒါတင္ မကေသးပါဘူး။ အစိုးရဆီက ေထာက္ပံ့ ေၾကးလည္း ရေရာ၊ အဲဒီ ဘဏ္ႀကီးေတြရဲ႕ စီအီးအုိေတြက သူတို႔အတြက္ ေဘာနပ္စ္ ဆိုၿပီး တစ္ေယာက္ တစ္ေယာက္ကို ေဒၚလာ သန္းေပါင္း ၁၅၀ စီ ၂၀၀ စီ ထုတ္ယူ လိုက္ၾက တယ္ေလ။ ဘဏ္ႀကီး ျပဳတ္သြားေအာင္ လုပ္တဲ့အတြက္ အပိုဆု ခ်ီးျမႇင့္တယ္ ဆိုတာမ်ဳိး ၾကားဖူးၾကရဲ့ လား။ အဲဒါ ဒီမိုကေရစီ ႏိုင္ငံဆိုတဲ့ အေမရိကန္ ႏိုင္ငံႀကီးမႇာ ျဖစ္ခဲ့တာပါ။
ေဒၚလာ ၆ သိန္းတန္ေခြး
စက္တင္ဘာ ၁၄ ရက္ထုတ္ ျမန္မာ့အလင္း(အဂၤလိပ္) သတင္းစာ ထဲမႇာ ဖတ္လိုက္ရတဲ့ သတင္းတစ္ခု ေျပာပါရေစဦး၊ တ႐ုတ္ျပည္ ရွန္စီး ျပည္နယ္ စီအန္းေလဆိပ္ကို သန္းႂကြယ္ သူေဌးမ ‘၀မ္’ ဆိုတဲ့ အမ်ဳိးသမီးတစ္ဦး တိဘက္မတ္စတစ္မ်ိဳး ေခြးတစ္ေကာင္ ၀ယ္ၿပီး ေရာက္လာတာကို ၿပိဳင္ကားႏွစ္စီး ေရႇ႕ေဆာင္တဲ့ မာစီးဒီး ကားနက္ႀကီး ၃၀ နဲ႔ လာႀကိဳဆိုၾက ပါတယ္တဲ့။ အဲဒီ သူေဌးမက တိဘက္လူမ်ိဳးေတြ ေနထိုင္ၾကတဲ့ တ႐ုတ္ျပည္ ေျမာက္ပိုင္း ‘က်င္ဟိုင္း’ ျပည္နယ္ ကိုသြားၿပီး ရႇားပါးမ်ိဳး ျဖစ္တဲ့ အဲဒီေခြးနက္ကို ခက္ခက္ခဲခဲ ရွာေဖြၿပီး ယြမ္ေငြ ေလးသန္း(ေဒၚလာ ၆၀၀,၀၀၀)နဲ႔ ၀ယ္ခဲ့တာပါ။ ‘ေရႊကို တန္ဖိုး သတ္မႇတ္လို႔ ရတယ္၊ ဒီ တိဘက္မတ္စတစ္ေခြးမႇာ တန္ဖိုး အကန္႔အသတ္ မရွိဘူး’လုိ႔ သူေဌးမက ဆိုပါတယ္။ သူလို ေခြးခ်စ္သူေတြက ေခြးႀကိဳဆိုေရး ေကာ္မတီဖြဲ႕ၿပီး ရွားပါး တိဘက္ေခြးနက္ကို မာစီဒီး ကားႀကီး ၃၀နဲ႔ လာႀကိဳၾကတာပါတဲ့။
ဒီမိုကေရစီအႏႇစ္သာရလား
အားလံုးသိၾကတဲ့ အတုိင္းပဲ ကမၻာ့လူဦးေရ အမ်ားဆံုးျဖစ္တဲ့ တ႐ုတ္ ႏိုင္ငံႀကီး ဆင္းရဲတြင္းက လြတ္ေအာင္ မနည္းႀကီး ႐ုန္းထြက္လာရတာ ဘာမွ် မၾကာေသးပါဘူး။ ဒါေတာင္ လူဦးေရ အမ်ားစုႀကီးဟာ လယ္ယာ လုပ္ငန္းကို မႇီခုိေနရတဲ့ ဆင္းရဲသား လယ္သမား ဘ၀မွာ ရႇိေနပါေသးတယ္။ ဒီလို အေျခအေနမႇာ သူေဌးမ ‘၀မ္’ လို သူကေတာ့ ေခြးတစ္ေကာင္ကို ေဒၚလာ ၆ သိန္း အကုန္ခံ ၀ယ္႐ံုမက ေခြးႀကိဳဆိုေရး ေကာ္မတီဖြဲ႕ၿပီး မာစီဒီးကားနက္ႀကီး ၃၀ နဲ႔ ႀကိဳဆိုခိုင္းတယ္ဆိုတာမ်ဳိးကို ဒီမိုကေရစီရဲ့ အႏွစ္သာရလို႔ ဘယ္လို ေျပာႏိုင္မႇာပါလဲ။ ဒါ ဒီမိုကေရစီပဲလုိ႔ ေျပာရင္လည္း ဘယ္လိုမႇ လက္မခံႏိုင္ ပါဘူး။
ျဗဟၼပါလႏိုင္ငံေတာ္
လူသားအားလံုးရဲ့ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ ပန္းတိုင္က မတရားမႈ ဒုစ႐ိုက္ေတြ၊ ရက္စက္ ၾကမ္းၾကဳတ္မႈေတြ၊ လူသတ္ စစ္ပြဲေတြ လံုး၀ကင္းစင္တဲ့ ‘ျဗဟၼပါလ ႏိုင္ငံေတာ္ႀကီး’ ဆီအေရာက္လွမ္းဖို႔ သာျဖစ္တယ္။ အဲဒီ ႏိုင္ငံေတာ္ႀကီးဆီ သြားဖို႔ စနစ္ အမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ နည္းလမ္း အသြယ္သြယ္ ရွိတယ္။ ဒီမိုကေရစီ ဆိုတာက အဲဒီ နည္းလမ္းေတြ ထဲက တစ္ခုသာ ျဖစ္တယ္။ သူ႕အျပင္ တျခား နည္းလမ္းေတြ အမ်ားႀကီး ရွိပါေသးတယ္။ ႏိုင္ငံတိုင္း လူမ်ိဳးတိုင္းက ကိုယ့္လမ္းနဲ႔ကိုယ္ သြားေနၾကတာပဲ၊ ဘယ္သူမွ ေရာက္ၾကေသးတာ မဟုတ္ေတာ့ ဘယ္လမ္းက မႇန္တယ္၊ ေကာင္းတယ္ ဆိုတာ ဘယ္သူမွ မေျပာႏိုင္ေသးပါဘူး။
လမ္းေတြမွအမ်ားႀကီး
ဒါကိုပဲ ဒီမိုကေရစီမွတစ္ပါး အျခား မရွိလို႔ ေႂကြးေၾကာ္ေနတာ ကေတာ့ ေကာင္းဘြိဳင္ သမၼတႏႇစ္ဦး ျဖစ္တဲ့ ေရာ္နယ္ေရဂန္နဲ႔ ေဂ်ာ့ဘုရွ္တို႔ရဲ့ ေလသံနဲ႔ တစ္ထပ္တည္း တူေနတယ္လို႔ ထင္ပါတယ္။ အေမရိကန္ လုပ္တာဆို အလြန္ေကာင္း၊ သိပ္ေကာင္း၊ အလြန္႔အလြန္ ေကာင္းဆိုၿပီး မ်က္စိမွိတ္ေအာင္ရင္း ‘ေက်းဇူးဆပ္စာေပ’ေတြ အေရးေကာင္း ေနသူေတြကို ေျပာလုိက္ ခ်င္ပါတယ္။ ဒီမိုကေရစီအျပင္ အျခားနည္းလမ္း ေတြအမ်ားႀကီး ရွိေနပါတယ္။ ဒီမိုကေရစီ ဆိုတာက လူသားမ်ားရဲ့ ပန္းတိုင္ ရည္မွန္းခ်က္ ပန္းတိုင္ မဟုတ္ပါဘူး။ ေနာက္ဆံုးပန္းတိုင္က ‘ျဗဟၼပါလ ႏိုင္ငံေတာ္ ႀကီးဆီ အေရာက္လွမ္းဖို႔သာ ျဖစ္ပါ တယ္’။
 မာယာမဂၢဇင္းမွတဆင္႔ကူးယူေဖာ္ၿပပါသည္။

ႏုိင္ငံေရးကုိ ႏွာေခါင္းရႈံ႕ခဲ့တဲ့ ေရေပၚစီလူတန္းစားေတြ(ေရးသူ-လူထုစိန္ဝင္း)

“ျမန္မာ လူမ်ိဳးမ်ားရဲ႕ ႏိုင္ငံေရး အသိအျမင္ ဗဟုသုတက နိမ့္က်ေနေသး ေလေတာ့ ဒီမိုကေရစီ စနစ္ ေအာင္ျမင္ပါ့မလား” အသက္ႏွစ္ဆယ္၊ အစိတ္ဝန္းက်င္ လူငယ္ေတြနဲ႔ စကားေျပာၾကတိုင္း ဒီေမးခြန္း တစ္ခုကို ေမးၿမဲျဖစ္တယ္။ သူတို႔ စိတ္ထဲမွာ အေနာက္ ႏိုင္ငံႀကီးေတြလို ဖြံ႕ၿဖိဳး တိုးတက္ေနတဲ့ ႏုိင္ငံႀကီးေတြမွ ဒီမိုကေရစီ ေအာင္ျမင္ႏုိင္တယ္လို႔ ထင္မွတ္ ေနၾကဟန္ ရွိပါတယ္။ တခ်ိဳ႕က်ေတာ့လည္း ႏိုင္ငံေရးဆိုတာ ႏွာေခါင္း ႐ႈံစရာလို႔ ယူဆၿပီး တစ္သက္လံုး ေဝးေဝးေရွာင္ခဲ့တဲ့ ေရေပၚဆီ လူတန္းစား “အီလစ္”(elite) ေတြ ေျပာတဲ့ စကားသံေတြ ၾကားၿပီး “နေဝတိမ္ေတာင္” ျဖစ္ေနၾကပံု ရပါတယ္။

အေပၚယံမွာ ေဝ့ကာဝဲကာ

ေရေပၚဆီ လူတန္းစား ဆိုတာက အမ်ားအားျဖင့္ ေခတ္တိုင္း ေခတ္တိုင္းမွာ ေရေပၚဆီလို အေပၚယံမွာခ်ည္း ေဝ့ေနေလ့ရွိလို႔ ေရေပၚဆီ လူတန္းစားလို႔ ေခၚတာျဖစ္တယ္။ သူတို႔က ၿမိဳ႕ႀကီးသားေတြ ျဖစ္ေတာ့ လည္လည္ပတ္ပတ္ ရွိၾကတယ္။ ဘယ္သူ တန္ခိုးရွိသလဲဆိုတာ ေကာင္းေကာင္းသိၿပီး တန္ခိုးရွိသူတိုင္းနဲ႔ တည့္ေအာင္ေပါင္း အျမတ္ထုတ္တတ္ၾကတယ္။ ေပါင္းေနတဲ့ သူ တန္ခိုးအေရာင္ မွိန္သြားရင္ ခ်က္ခ်င္းစြန္႔ခြာၿပီး အေရာင္ေတာက္သူကို ေျပးကပ္ေလ့ ရွိတယ္။ ရာသီဥတုကို လိုက္ၿပီး အေရာင္ ေျပာင္းတတ္တဲ့ လူစားမ်ိဳးေတြ ျဖစ္ၾကတယ္။ ေခတ္တိုင္း ေခတ္တိုင္း အေပၚယံလႊြာမွာခ်ည္း ေဝ့ကာဝဲကာ ေနၾက ေလေတာ့ လူေတြကို အၿမဲတမ္း ငံုၾကည့္ေလ့ရွိတယ္။ တန္ခိုးေရာင္ ၿပိဳးၿပိဳးျပက္ျပက္ လက္တဲ့သူ မဟုတ္ရင္ ဘယ္သူ႔ကိုမွ အထင္ႀကီးတာ မဟုတ္ဘူး။ဒီေတာ့ လူေတြၾကား ဘယ္ေတာ့မွ မေနဘူး။ လူေတြ အေၾကာင္းလည္း ဘာမွမသိဘူး။ လူေတြ အေၾကာင္း မသိေတာ့ တိုင္းျပည္ ႏိုင္ငံအေၾကာင္းလည္း ဘာမွ မသိပါဘူး။ စင္ကာပူ ႏိုင္ငံႀကီး တိုးတက္ပံုေတြ၊ နယူးေယာက္ ၿမိဳ႕ေတာ္ႀကီး စည္ကားပံုေတြ အေၾကာင္း အမ်ားႀကီး ေျပာႏိုင္ေပမယ့္၊ လယ္ဆိုတာ ဘာလဲ၊ ယာဆိုတာ ဘာလဲ၊ ကိုင္းဆိုတာ ဘာလဲလို႔ ေမးရင္ေတာင္ မွန္ေအာင္ ေျဖႏိုင္တာ မဟုတ္ပါဘူး။

ဆယ္ဆသာတယ္

ဒီလို လူေတြဟာ တိုင္းေရးျပည္ေရး ႏိုင္ငံေရးဆိုတာ သူတို႔လို ေရေပၚဆီေတြနဲ႔ပဲ ဆိုင္တယ္။ လက္လုပ္လက္စား လူသာမန္ ေတြနဲ႔ လားလားမွ ထိုက္တန္တာ မဟုတ္ဘူး။ ဒီမိုကေရစီရဲ႕ အႏွစ္သာရဆိုတာ ပညာတတ္ ေရေပၚဆီေတြသာ သေဘာေပါက္ နားလည္ႏိုင္တာမ်ိဳး ျဖစ္တယ္၊ ဆင္းရဲလို႔ ပညာေကာင္းေကာင္း မသင္ႏိုင္တဲ့ သူေတြရဲ႕ ႏိုင္ငံေရး အသိပညာ ေရခ်ိန္ဟာ အင္မတန္ နိမ့္တယ္။ ဒီလူေတြနဲ႔ ဒီမိုကေရစီ တည္ေဆာက္လို႔ မရေသးဘူးလို႔ က်ယ္က်ယ္ေလာင္ေလာင္ ေျပာေလ့ ရွိၾကတယ္။ ဒီစကားေတြ ၾကားပါမ်ားေတာ့ လူငယ္ေတြက နားေယာင္ၿပီး ဟုတ္ႏိုးႏိုး ထင္ေနရွာၾကတာ ျဖစ္တယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ ျမန္မာလူမ်ိဳးဟာ တျခား ႏိုင္ငံႀကီးသားေတြေလာက္ ႏိုင္ငံေရး အသိမျမင့္ဘူး ဆိုေတာင္မွ ႏိုင္ငံေရးဆိုတာ ႏွာေခါင္း႐ႈံ႕စရာ သေဘာထားၿပီး ဘယ္တုန္းကမွ ႏိုင္ငံေရးကိစၥ ေတြမွာ မပါဝင္ခဲ့ဖူးတဲ့ ေရေပၚဆီ လူေတြထက္ေတာ့ ဆယ္ျပန္ ဆယ္ဆမက ႏိုင္ငံေရးအသိ ျမင့္မားတယ္လို႔ ရွင္းျပလိုက္ရ ပါတယ္။

လိမ္မွန္းညာမွန္းမသိတဲ့ လူမ်ိဳး

ျမန္မာလူမ်ိဳးဟာ တျခား ေနရာမ်ားမွာ ညံ့ခ်င္ညံ့မယ္။ ႏိုင္ငံေရး အသိမွာေတာ့ ထိပ္တန္းက ရွိေနတဲ့ လူမ်ိဳးျဖစ္တယ္။ နယ္ခ်ဲ႕ အစိုးရက ၉၁ဌာန အုပ္ခ်ဳပ္ေရးတို႔၊ ဒိုမီနီယံ အဆင့္ေပးမယ္ တို႔နဲ႔ လွည့္စားခဲ့ေပမယ့္ လိမ္တာကုိ လိမ္မွန္းသိ၊ ညာတာကို ညာမွန္းသိလို႔ လံုးဝ လြတ္လပ္ေရးမွ တစ္ပါး ဘာမွ မလိုခ်င္ဘူးလို႔ အျပတ္ ေျပာခဲ့တာပါ။ ပါးစပ္ေျပာသာ မဟုတ္ဘူး။ လက္ေတြ႕မွာလည္း မရရတဲ့နည္းနဲ႔ ယူမယ္ဆိုတာ အထင္အရွား ျပခဲ့တာပါ။ ဂ်ပန္ေခတ္မွာလည္း ဂ်ပန္ေပးတဲ့ လြတ္လပ္ေရး နဲ႔တင္ ေက်နပ္ ေရာင့္ရဲ မေနခဲ့ပါဘူး။ လိမ္တာကို လိမ္မွန္းသိလို႔ ေတာ္လွန္ေရးဆင္ႏႊဲ ေအာင္ပြဲခံခဲ့တာ ျဖစ္တယ္။ ေရွးလူႀကီးေတြကသာ ေပးတာေလးယူၿပီး ေရာင့္ရဲေနလိုက္ၾကရင္ ဒီေန႔ လြတ္လပ္တဲ့ ျမန္မာလူမ်ိဳးရယ္လို႔ ရွိလာမွာ မဟုတ္ ပါဘူး။

ရန္/ငါျပတ္လို႔

လြတ္လပ္ေရး အတြက္ တိုက္ပြဲဝင္ခဲ့ၾကတဲ့ ဘိုးဘြားမ်ားကို ေက်းဇူးတင္စရာ ေကာင္းလွပါတယ္။ သူတို႔တစ္ေတြ ရည္မွန္းခ်က္ တိက် ခိုင္မာၿပီး၊ ရန္/ ငါ ျပတ္သား ခဲ့ၾကလို႔သာ လံုးဝ လြတ္လပ္ေရး ရခဲ့တာပါ။ ဒီကေန႔ အာဆီယံ ႏိုင္ငံေတြ ထဲမွာ ဝင့္ဝင့္ႂကြားႂကြား ျဖစ္ေနတဲ့ မေလးရွား ႏိုင္ငံဆိုရင္ ၁၉၅၇ ခုႏွစ္က်မွ လံုးဝ လြတ္လပ္တဲ့ ႏိုင္ငံတစ္ခုအျဖစ္ ေရာက္ရွိ လာခဲ့တာပါ။အဲဒါေၾကာင့္ ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ားကို ႏိုင္ငံေရးအသိ နိမ့္က်တယ္ ဆိုတဲ့ စကားကို လုံးဝ လက္မခံပါဘူး။ ျမန္မာျပည္ က ေရေပၚဆီ လူေတြေလာက္က ေျပာတာသာ မဟုတ္ပါဘူး။ သူတို႔ အထင္ႀကီး ကိုးကြယ္တဲ့ အေနာက္ ႏိုင္ငံႀကီးေတြက ျမန္မာ့အေရး ကၽြမ္းက်င္သူလို႔ ကိုယ့္ဟာကုိယ္ ကင္ပြန္းတပ္ထားတဲ့ “ႏိုင္ငံေရးဂု႐ု” ဆိုသူေတြ ေျပာတာလည္း လက္မခံ ပါဘူး။ ျမန္မာျပည္မွာ ေနၿပီး နယ္ခ်ဲ႕ဒဏ္၊ ဖက္ဆစ္ဒဏ္၊ ျပည္တြင္း စစ္ဒဏ္ေတြကို ေက်ာေကာ့ေအာင္ ခံခဲ့ရတဲ့ ျမန္မာလူမ်ိဳး ေတြေလာက္ ျမန္မာ့ ႏိုင္ငံေရးကို နားလည္တဲ့လူ ဘယ္မွာမွ မရွိႏိုင္ပါဘူး။

မ်က္ႏွာေျပာင္သူေတြ

မ်က္ကန္း မ်ိဳးခ်စ္စိတ္နဲ႔ ဒီလိုေျပာတာ မဟုတ္ပါဘူး။ အဲဒီ ကုိယ့္ဟာကုိယ္ခန္႔တဲ့ “ဂု႐ု”ေတြ ေရးတဲ့ စာအုပ္ေတြ အမ်ားႀကီး ဖတ္ထားဖူးလို႔ ေျပာတာပါ။ ဆင္စြယ္ ရဲတိုက္ႀကီးေတြ ထဲက စာအုပ္ေတြမွာ လွန္ေလွာရွာေဖြၿပီး သူမ်ားတကာ ေရးထားတဲ့ သီအိုရီေတြနဲ႔ ခ်ိန္ညိႇၿပီး ေရးသား ထားတာမ်ိဳး ေတြသာ မ်ားပါတယ္။ ႏိုင္ငံေရး ဆိုတာ သိပၸံပညာရပ္ တစ္ခု ျဖစ္ေပမယ့္လို႔ ဂ်ီၾသေမႀကီ တြက္သလို၊ သခ်ၤာတြက္သလို၊ တြက္လို႔ျဖစ္တာ မဟုတ္ပါဘူး။ ႏိုင္ငံေရး ဆိုတာ လူေတြနဲ႔ တိုက္႐ိုက္ ပတ္သက္ ေနတာ ျဖစ္လို႔ လူေတြရဲ႕ ဘဝ၊ လူေတြရဲ႕ ခံစားခ်က္ကို အေလးထားၿပီး စဥ္းစားဖုိ႔ လိုအပ္ပါတယ္။ လူေတြ ၾကားမဝင္ဖူးတဲ့ ေရေပၚဆီ “အီလစ္”ေတြနဲ႔ ႏိုင္ငံျခားသား “ဂု႐ု”ေတြက ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြရဲ႕ ဘဝ၊ ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြရဲ႕ ခံစားခ်က္ကို ျမန္မာေတြထက္ ပိုသိတယ္လို႔ ေျပာရင္ေတာ့ ေတာ္ေတာ္ မ်က္ႏွာေျပာင္တဲ့ လူေတြပဲလို႔သာ ေကာက္ခ်က္ခ်လိုက္ရေတာ့မွာ ျဖစ္ပါတယ္။
ဆုံဆည္းရာမွကူးယူေဖာ္ၿပပါသည္။
အျပည့္အစံုသို႔…