Category: အတိတ္ကုိတူးဆြျခင္း


မုိက္ကယ္ ဂေရးဗားစ္ Saturday, June 05, 2010

thuzana

တိုးတက္ေသာ ဗုဒၶဘာသာ ကရင္အမ်ဳိးသား တပ္မေတာ္ (DKBA) က စစ္အစိုးရ၏ နယ္ျခားေစာင့္တပ္ဖြဲ႕ အစီအစဥ္ကို လက္မခံရန္ ဆံုးျဖတ္လိုက္ျခင္းသည္ ကရင္ျပည္နယ္  ၿငိမ္းခ်မ္းေရးအတြက္ ဆႏၵျပင္းျပသည့္ ၾကည္ညိဳဖြယ္ ရဟန္းေတာ္တပါး၏ စြမ္းေဆာင္ခ်က္ဟု အသိအမွတ္ ျပဳထားၾကသည္။

DKBA စစ္ဗ်ဴဟာမႉး ဗိုလ္မႉးႀကီး ေစာခ်စ္သူ (ေခၚ) ဗိုလ္ခ်စ္သူက အခန္း ၄၀ ပါ ေခတ္မီ အိမ္သစ္တက္ပြဲ အခမ္းအနား ကို မၾကာေသးမီက ျမ၀တီၿမိဳ႕တြင္ စည္းကားသိုက္ၿမိဳက္စြာ က်င္းပခဲ့သည္။ ဗိုလ္ခ်စ္သူသည္ ျမ၀တီၿမိဳ႕တြင္ ေနထိုင္ ကာ အက်ိဳးအျမတ္မ်ားစြာရရိွေသာ နယ္စပ္ကုန္သြယ္ေရးကို ထိန္းခ်ဳပ္ထားသူျဖစ္သည္။ ျမန္မာစစ္တပ္္ႏွင့္ အလြန္ နီးစပ္ၿပီး ကရင္ အမ်ိဳးသား လြတ္ေျမာက္ေရး တပ္မေတာ္(KNLA) ကို စစ္အစိုးရက တိုက္ခိုက္သည့္ အခ်ိန္တိုင္းတြင္ လည္း DKBA က အစိုးရတပ္မ်ားကိုယ္စား တိုက္ေပးေလ့ရွိသည္။ Continue reading

(Photo-Wiki Myanmar)
ေအာင္သန္းသည္ ေမ့ေလ်ာ့ထားျခင္းကို ခံေနရေသာ သားငယ္တေယာက္သာျဖစ္၏။ သူ႔ကို သတိရသူမရွိ။ သူသည္ စြန္႔ပစ္ျခင္းကို ခံေနရ၏။ သို႔ရာတြင္ သူ႔အား လုိက္လံရွာေဖြ ၾကမည့္ မိဘတို႔သည္မရွိ၊ ညီအစ္ကိုေမာင္ႏွမႏွင့္ ေဆြမ်ဳိးညာတိကာတို႔သည္လည္းမရွိ။ သူ႔ကို ေမ့ေလ်ာ့ထားၾကသည့္အတြက္ ေအာင္သန္းသည္ မ်ားစြာအေရးထားလွပံုမရ။ စြန္႔ပစ္ထားျခင္း ကို ခံရသည့္အတြက္လည္း သူသည္ ဝမ္းနည္းမိဟန္မတူ။ သူသည္ ရဲရင့္ေသာ လူသား တေယာက္ပီပီ သူ႔အား ေမ့ေလ်ာ့စြန္႔ပစ္ထားၾကေသာ လူ႔ေဘာင္ႀကီးအတြင္း၌ သူ၏ စြမ္းပကား ျဖင့္ အသက္တေခ်ာင္းကို ေမြးျမဴေနထုိင္လ်က္ရွိသည္။ ေအာင္သန္းသည္ ေက်းလက္၏ ရလဒ္ျဖစ္ေသာ္လည္း ေနျပည္ေတာ္၌ စြဲၿမဲေနထုိင္ လ်က္ရွိသည္။ ေက်းလက္၏ သားသမီးပီပီ ေအာင္သန္းသည္ စိမ္းလန္းေသာ လယ္ကြင္းမ်ား သို႔ အဘယ္ေၾကာင့္ ျပန္၍ မေနထိုင္ရသနည္း။ ေႁပြသံႏွင့္ ႏြားခေလာက္သံမ်ားကို သူသည္ မလြမ္းဆြတ္ေလသေလာ။ မႈိနတိုႏွင့္ ခ်ဥ္ေပါင္ေရတည္တို႔ကိုလည္း သူသည္ ေမ့ေလ်ာ့ေလၿပီ ေလာ။ အဘယ္ေၾကာင့္ သူ႔အား လူရာမသြင္းေသာ ေနျပည္ေတာ္၌ ေပ်ာ္ပိုက္၍ ေနရသနည္း။ သူသည္ အခလြတ္ ပညာသင္ၾကားခြင့္ ရသည္ဆိုေသာ တကၠသိုလ္ပညာေရးကို တပ္မက္ေန သလား။ သို႔မဟုတ္ ကမၻာေအးေစတီကို ဖူးေျမႇာ္ရင္း ျပည္ေတာ္သာစီမံကိန္း၏ တုိက္တလံုး၊ ကားတစီးႏွင့္ လစာရွစ္ရာတေထာင္တို႔ကို ေစာင့္စားေနသလား။ ပုထုဇေနာ ဥမၼတေကာဟု ဘုရားရွင္ ေဟာၾကားထားေသာ္လည္း ေအာင္သန္းသည္ မုိက္မဲ ေလာက္ေအာင္ကား မ႐ူးပါ။


ေအာင္သန္းသည္ လယ္ကြင္းျပင္မ်ား၌ ေမြးဖြားလာခဲ့ရေသာ လယ္သမား သားသမီးပီပီ ႏြားေက်ာင္းရင္း ေႁပြၾကဴလို၏။ သူသည္ကြင္းျပင္၌ တိုက္ခတ္ေသာေလကို ႐ွဴ႐ႈိက္လို၏။ သို႔ရာတြင္ ေက်းလက္၌ ယေန႔တုိင္ မိုးေကာင္းလ်က္ရွိေသာ ေျမရွင္က သူ႔အား ေက်ာတရာ၊ ရင္တရာ ႐ိုက္ခတ္၍ လယ္ကြင္းမ်ားထဲမွ ႏွင္ထုတ္လိုက္သည္။ သူအဘုိး၏ လယ္ကိုသိမ္း ယူ၍ သူ႔အဘကိုလည္း လယ္ထဲမွ ကန္ထုတ္လိုက္ေသာအခါ ေအာင္သန္းသည္္ ေျပးမိေျပးရာ သို႔ေျပးရင္း ေနျပည္ေတာ္သို႔ ေရာက္လာျခင္းျဖစ္၏။
ေအာင္သန္းသည္ ဤကဲ့သို႔ အေမြမဲ့သားတေယာက္ ျဖစ္လာခဲ့ရသည္။ သူ႔တြင္ အတတ္ပညာလည္း မရွိေပ။ သူသည္ လူလားမေျမာက္ရမီပင္ သူ၏ ဝမ္းတထြာကို ရေသာနည္းႏွင့္ ေက်ာင္းခဲ့ရသည္။ သူ၏ အသက္ရွင္ေနႏုိင္ေရး တိုက္ပြဲသည္ ၾကပ္တည္းလွ၏။ မႏုိင္ေသာဝန္ကိုလည္း ထမ္းခဲ့ရ၍ မေရာက္ႏုိင္ေသာခရီးကိုလည္း သြားခဲ့ရ၏။ ဘဝ၏ ထန္ျပင္းေသာမုန္တိုင္းအၾကားဝယ္ သူသည္ လြင့္ခ်င္ရာလြင့္ ေနခဲ့ရ၏။ ငတ္မြတ္ရျခင္းသည္ သူ၏ ညီအစ္ကိုျဖစ္၍၊ နာက်င္ရျခင္းမ်ားသည္ သူ႔ေနာက္သို႔ တေကာက္ေကာက္ လုိက္ပါ ေနၾကေသာ အရိပ္မ်ားျဖစ္ၾကသည္။
သုိ႔ရာတြင္ ေအာင္သန္း၌ ေလးျမတ္စရာေကာင္းေသာ သတၱိတခုရွိသည္။ သူသည္ အတိတ္ကို လံုးဝ ျမႇဳပ္ႏွံထားႏုိင္ျခင္းပင္ ျဖစ္၏။ သူသည္ ပစၥဳပၸန္၌သာ ေနထုိင္လ်က္၊ အနာဂတ္ ကိုလည္း အိပ္မက္ မက္ျခင္း ရွိပံုမရ။ သူသည္ နံနက္စာကို ေတြ႔ရေသာအခါ စား၏။ သို႔ရာတြင္ ညစာအတြက္ သူသည္ မစဥ္းစား၊ ေတြ႔လွ်င္လည္း စားမည္။ မေတြ႔လွ်င္လည္း မစားဘဲေန လိုက္မည္။ မခံမရပ္ ႏုိင္ေလာက္ေအာင္ ဆာေလာင္လာေသာအခါ သူသည္ ေတာ၏ဥပေဒ အတိုင္း ရွာေဖြ၍ စားေသာက္တတ္သည္။ သည္အတြက္ႏွင့္ သူ႔ကို ဝုိင္းဝန္းဖမ္းဆီး၍ တရား႐ံုး မ်ားသို႔ ပို႔ၾက၏။ ဥာဏ္အေျမာ္အျမင္ႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ တရားမင္းမ်ားက ေနျပည္ေတာ္ အရပ္၌ ေတာဥပေဒကို လိုက္နာေသာ ေအာင္သန္းအား အျပစ္ေပးၾက၏။
ရန္ကုန္ေထာင္အတြင္းသို႔ ေအာင္သန္းသည္ အႀကိမ္ႀကိမ္ေရာက္ခဲ့ၿပီးေပၿပီ။ သူသည္ ကေလးအရြယ္၌ ကေလးေထာင္တြင္ ေနထုိင္ႀကီးျပင္းခဲ့ရ ၿပီးလွ်င္ ယခု အသက္ (၄ဝ) နီးေသာ အရြယ္၌ကား ဗမာႏုိင္ငံ အက်ဥ္းထာင္ အႏွံ႔အျပား၌ လွည့္လည္ေနထုိင္ခဲ့ၿပီးေလၿပီ။ ဤအတိုင္း သြားေနလွ်င္ သူသည္ ေထာင္ထဲ၌ အ႐ိုးထုတ္ရလိမ့္မည္ဟု ခန္႔မွန္းရသည္။
၁၉၅၂ – ခုႏွစ္အတြင္းက ႏုိင္ငံေတာ္အစုိးရ၏ ေက်းဇူးေၾကာင့္ အထက္ပါ ေအာင္သန္း ကို ေသြးမ်ား စြန္းထင္းေနေသာ ရန္ကုန္ေထာင္ႀကီး အတြင္း၌ ကြၽန္ေတာ္သည္ ေတြ႔ဆံုခဲ့ရ ေလေပသည္။

(၂)

က်ီးကန္းႏွင့္စာငွက္မ်ားကို အရွင္ရေအာင္ ဖမ္းႏုိင္သည္ဆိုေသာ ထူးျခားသည့္ အရည္အခ်င္းေၾကာင့္ ေအာင္သန္းကို ကြၽန္ေတာ္သည္ စတင္၍ စိတ္ဝင္စားမိ၏။ ထို႔ထက္လြဲ၍ ေအာင္သန္းအေၾကာင္းကို ဘာမွ်ေတာ့မသိေသး။ က်ီးကန္းႏွင့္ စာငွက္မ်ားကို အရွင္ရေအာင္ ဖမ္းဆီးႏုိင္ေသာ လူတေယာက္ထက္လြဲ၍ သူ၏ နာက်င္ရွည္လ်ားလွေသာ ငိုခ်င္းရွည္ႀကီးကို ဘာမွ်မသိရွိေသးမီ ေအာင္သန္းကို ကြၽန္ေတာ္ စတင္ေတြ႔ရွိရသည္။
ပိန္ခ်ည့္ေသးေကြးေသာ လူတေယာက္သည္ အေရာင္အဆင္းမရွိေသာ ပုဆိုးစုတ္ကို လည္တြင္ ဂြင္းသိုင္းလ်က္၊ တုတ္တေခ်ာင္းကို ေဝွ႔ရမ္းကိုင္ေဆာင္ကာ ငါးအေဆာင္သို႔ဝင္၍ လာသျဖင့္ တံခါးဝ၌ တာဝန္ရွိေသာ အၾကပ္က ထံုးစံအတိုင္း ဟန္႔တားပိတ္ပင္သည္။
“ေဟ့ ဝါဒါ၊ မင္း ဖြင့္ေပးမလား၊ မေပးဘူးလား”
အၾကပ္က ေအာင္သန္းအား တံခါးဖြင့္မေပးဘဲ ႏွင္ထုတ္၏။
ေအာင္သန္းသည္ အၾကပ္ကို ေနာက္ထပ္ ဘာမွ်ေျပာဆိုျခင္း မျပဳေတာ့ဘဲ သံတုိင္ကို ေက်ာ္တက္၍ ငါးအေဆာင္တြင္းသို႔ ဝင္သြား၏။ မိန္းေဂ်းမွ စီအိုင္ဒီမ်ားသည္ ေအာင္သန္းကို ဘာမွ်မေျပာဆိုႏိုင္ဘဲ လက္ပိုက္၍ ၾကည့္ေနၾကရ၏။
“အဲဒါေပါ့ဗ်၊ ေအာင္သန္းဆိုတာ” ဟု မိတ္ေဆြတေယာက္က ကြၽန္ေတာ့္အား လွမ္း၍ ေျပာျပ၏။
ခ်ဳပ္ခ်ယ္မႈအား ေတာ္လွန္တတ္ေသာ ေအာင္သန္းကို ကြၽန္ေတာ္သည္ ဤသို႔စတင္ ေတြ႔ရွိကာ သူ႔အား သေဘာက်မိသည္။ ခ်ဳပ္ခ်ယ္ျခင္းခံေနရသည့္အၾကား၌ ထပ္မံခ်ဳပ္ခ်ယ္ ျခင္းကို ပုန္ကန္ဝံ့ေသာ ေအာင္သန္း၏ ပင္ကိုယ္သတၱိကို ကြၽန္ေတာ္သည္ ေလးစားသလို ျဖစ္မိ၏။ သူ႔ကို ရင္းရင္းႏွီးႏွီး သိကြၽမ္းလိုေသာ စိတ္မ်ားလည္း ေပၚေပါက္လာသည္။
“ေဟ့……. ေအာင္သန္း၊ မင္းဘယ္သြားမလို႔လဲ” ကြၽန္ေတာ္က စတင္၍ သူ႔အား ႏႈတ္ဆက္ကာ တားလိုက္သည္။
“ခင္ဗ်ား ဘယ္သူလဲ” ဟု ေအာင္သန္းက ကြၽန္ေတာ့္ကို အကဲခတ္သလို ျပန္၍ေမးလာ ၏။
“ငါလဲ မင္းလို ေထာင္ထဲေရာက္ေနတဲ့ လူတေယာက္ပါပဲကြာ”
“ခင္ဗ်ား ဘီကလပ္ကလား”
“ေအး”
“ဒါျဖင့္ ေဆးလိပ္တလိပ္ေလာက္ေပးစမ္းပါ”
သူ၏ ပြင့္လင္းျခင္းကို သေဘာက်မိသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သူ႔အား ကြၽန္ေတာ့္ အခန္းတြင္း သို႔ ေခၚလာခဲ့ၿပီးလွ်င္ လက္ဖက္ရည္ေဖ်ာ္၍ တုိက္ရင္း သူ႔ကို ေလ့လာၾကည္႐ႈမိသည္။ ေအာင္သန္းသည္ လံုေလာက္ေသာ အာဟာရႏွင့္ ေဆးဝါးမ်ားကို မမီွဝဲခဲ့ရသျဖင့္ အသက္ အရြယ္ႏွင့္ မလုိက္ေအာင္ ေသးေကြး ပိန္ခ်ည့္ေနသည္။ လူစဥ္မမီႏုိင္ေအာင္ ၫိွဳးႏြမ္းေနသည္။
“ဒါထက္……. မင္းက်ီးကန္းနဲ႔ စာကေလးေတြကို အရွင္ရေအာင္ ဖမ္းတတ္တယ္ဆို” ဟု ကြၽန္ေတာ္ က ေမးၾကည့္သည္။
“က်ီးကန္းတေကာင္ လိုခ်င္ရင္ ေဆးလိပ္ငါးလိပ္နဲ႔ရမယ္” ဟု ေအာင္သန္းက သူ၏ ေပါက္ေစ်းကို ေတာင္းလာ၏။
“စာကေလးတေကာင္ကေကာကြ”
“ငါးလိပ္ပဲ”
“တူတူပဲ လားကြ”
“ဖမ္းရတာ တူတူပဲ”
ညီမွ်ေသာ လုပ္အားအတြက္ ညီမွ်ေသာ တန္ဖုိးကို ေအာင္သန္းက ေတာင္းဆို၏။
လက္ဖက္ရည္ ေသာက္ၿပီးသြားေသာအခါ ကြၽန္ေတာ္သည္ ေအာင္သန္းအား ေဆးလိပ္ ဆယ္လိပ္ခန္႔ ေပးလိုက္သည္။ သူသည္ ေဆးလိပ္မ်ားရသျဖင့္ ဝမ္းသာအားရ ထြက္သြားသည္။
ေနာက္ထပ္၍ သံုးရက္မွ် ေအာင္သန္းႏွင့္ မေတြ႔ရေပ။
သံုးရက္ခန္႔ အၾကာတြင္ ေအာင္သန္းသည္ ကြၽန္ေတာ့္ဆီသို႔ လာ၏။ သူႏွင့္အတူ စာကေလး အရွင္ ႏွစ္ေကာင္ကိုလည္း ကြၽန္ေတာ့္အတြက္ ယူလာခဲ့ေပသည္။

(၃)

ေအာင္သန္းႏွင့္ အက်ဥ္းေထာင္ထဲတြင္ တစထက္တစ ရင္းႏွီးကြၽမ္းဝင္လာၿပီးေနာက္ ေအာင္သန္းကို နီးနီးကပ္ကပ္ ေလ့လာႏုိင္ရန္အတြက္ ကြၽန္ေတာ့္အနီးသို႔ ေခၚထားခဲ့သည္။ ထိုသို႔ ေအာင္သန္းကို ကြၽန္ေတာ္က အနီးသို႔ ေခၚ ထားသည့္အတြက္ ေထာင္အာဏာပိုင္မ်ားက ေက်းဇူးတင္ၾကသည္။ ဝမ္းသာၾကသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ေအာင္သန္းကို သူတို႔ အုပ္ခ်ဳပ္ထိန္းသိမ္း၍ မရၾကသည့္အတြက္ ျဖစ္သည္။
ေအာင္သန္းသည္ အက်ဥ္းေထာင္အတြင္း၌ ဖိႏွိပ္ခ်ဳပ္ခ်ယ္ျခင္းကို အၿမဲတေစ ေတာ္လွန္တိုက္ခိုက္ဝံ့ေသာ သတၱိရွိေလသည္။ သူ႔ကို အျပစ္ဒဏ္ေပးေသာအေနႏွင့္ အလုပ္ လုပ္ခိုင္း၍ မရ။ အာဏာပိုင္တို႔က သူ႔အားခိုင္းေစလွ်င္ “မလုပ္ဘူးကြ” ဟု တင္းတင္းမာမာ ျပန္၍ေျပာ၏။ အခ်ဳိ႔ေသာ အၾကပ္မ်ားက ေအာင္သန္းအား ပါးစပ္ျဖင့္ ေျပာဆို၍မရသျဖင့္ တုတ္ျဖင့္ေခ်ာက္လွန္႔ရန္ ႀကိဳးစား၏။ ထိုအခါ ေအာင္သန္းသည္ အုတ္ခဲတလံုးကို ေကာက္၍ ကိုင္တတ္၏။
ေအာင္သန္းကို ေထာင္ထဲ၌ ေထာင္ခ်ၾကည့္၏။ တုိက္ပိတ္သည္ဟူ၍ ေခၚ၏။ ထိုကာလ၌ ေအာင္သန္းသည္ ေထာင္မင္းႀကီးမွစ၍ အၾကပ္အထိ ေကာ္၍ ဆဲေရး၏။ ေအာ္ဟစ္ဆဲေရးၿပီးေသာအခါ သူ႔အား ဤသို႔ ခ်ဳပ္ခ်ယ္ျခင္းကို အျပင္းထန္ဆံုးေသာ လက္နက္ျဖင့္ ျပန္လည္၍ တုိက္ခိုက္၏။ ထိုလက္နက္မွာ အျခားမဟုတ္၊ အစာငတ္ခံျခင္းပင္ ျဖစ္၏။ ဤတိုက္ပြဲကို ေအာင္ႏုိင္သည္အထိ ေအာင္သန္းသည္ ရြပ္ရြပ္ခြၽံခြၽံဆင္ႏဲႊ၏။ ေနာက္ဆံုး၌ ေထာင္အာဏာပိုင္တို႔သည္ ေအာင္သန္းကို အ႐ံႈးေပး၍ လႊတ္လိုက္ရသည္။
တိုက္ထဲမွ လြတ္ေျမာက္လာၿပီးေနာက္ ေအာင္သန္းသည္ ရန္ကုန္ေထာင္ႀကီးအတြင္း၌ သြားခ်င္ရာ သြား၍ လာခ်င္ရာလာ၏။ လုပ္ခ်င္ရာလုပ္၍ စားခ်င္ရာ ေလွ်ာက္စား၏။ သူ႔ကို ဘယ္အၾကပ္တို႔ကမွ ဘာမွ် မေျပာႏုိင္ၾကေတာ့။ သက္ဆုိင္ရာေထာင္မႉးမ်ားကလည္း သူ႔ကို လက္ေျမ‡ာက္ထားၾက၏။ သူသည္ ဖိႏွိပ္ခ်ဳပ္ခ်ယ္ျခင္းအား သူရသတၱိရွိစြာျဖင့္ အဆံုးတိုင္ တုိက္ခိုက္ေအာင္ႏုိင္ခဲ့ေသာ ရန္ကုန္ေထာင္တြင္း သူရဲေကာင္းႀကီးမဟုတ္ေလာ။
ရန္ကုန္ေထာင္ႀကီးအတြင္း၌ စြန္လႊတ္ျခင္းကို ပိတ္ပင္ထား၏။ ေအာင္သန္းသည္ ျပတ္လြင့္လာေသာ စြန္မ်ားကို လိုက္လံဖမ္းဆီး၍ ႀကိဳးတိုက္ေပၚသို႔ တက္ကာ စြန္လႊတ္၏။ ဘယ္သူက ဘာေျပာႏုိင္သနည္း။
ေထာင္ပိုင္သည္ နံနက္ခင္းအခ်ိန္တြင္ ေထာင္အတြင္းသို႔ လွည့္လည္ၾကည့္ ႐ႈေလ့ရွိ၏။ ထိုအခ်ိန္၌ အေဆာင္တံခါးမ်ား ပိတ္ထားတတ္၏။ အဝင္အထြက္ မရွိရ။ လမ္းေပၚ၌လည္း ဘယ္သူမွ ရပ္မေနရ။ သို႔ရာတြင္ ေအာင္သန္းသည္ ပုဆိုးကို လည္ပင္းကြင္းသိုင္း၍ တုတ္တ ေခ်ာင္းကိုင္ကာ ေထာင္ပိုင့္လမ္းတြင္ ကန္႔လန္႔လုပ္ေနတတ္၏။
“မင္း မလြတ္ေသးဘူးလား ေအာင္သန္း” ဟု ေထာင္ပိုင္ကပင္ သူ႔ကို ႏႈတ္ဆက္ေမးျမန္း ရ၏။
“မလြတ္ေသးဘူး၊ ဦးဘသိန္း ဘယ္ေတာ့လာဦးမလဲ” ဟု သူက ျပန္၍ေမး၏။ ဦးဘသိန္းသည္ အက်ဥ္းေထာင္မင္းႀကီးျဖစ္၏။ ေအာင္သန္း ကေလးေထာင္၌ စတင္ေနထုိင္ ရစဥ္က ဦးဘသိန္းသည္ ကေလးေထာင္တြင္ ေထာင္မႉးျဖစ္သည္။ သို႔ရာတြင္ ယခုအခါဝယ္ ဦးဘသိန္းသည္ ေထာင္မင္းႀကီးပင္ျဖစ္ခဲ့ေလၿပီ။ ေအာင္သန္းကား ေထာင္ထဲတြင္ ေနထုိင္ ရတုန္းပင္ျဖစ္သည္။
“လာတဲ့အခါ မင္းကိုေခၚမယ္ေလ ဟုတ္လား”
“အင္း”
“ေထာင္ထဲမွာ ေကာင္းေကာင္းေနေနာ္ ေအာင္သန္း”
“အင္း”
ေထာင္ပိုင္ကလည္း ေအာင္သန္းကို ေခ်ာ့ေမာ့ေျပာဆိုရသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ေအာင္သန္းသည္ ေထာင္မင္းႀကီး၏ မိတ္ေဆြလည္း ျဖစ္ေသာေၾကာင့္တည္း။

(၄)

ေအာင္သန္းအား ကြၽန္ေတာ္တို႔ ထမင္းဝိုင္းတြင္ ေကြၽးေမြးကာ ကြၽန္ေတာ့္အနီးတြင္ ေခၚထားေသာ ကာလအတြင္း ၎၏ေလးျမတ္ခ်စ္ခင္စရာေကာင္းေသာ စိတ္ေနသေဘာထား ကေလးမ်ားကို ေတြ႔ရသည္။ အာဏာပိုင္မ်ားက အျပစ္ဒဏ္ထားေသာအေနျဖင့္ ခုိင္းေစေသာ အလုပ္ကိုသာ မလုပ္ေသာ္လည္း သူပါ ဝင္ေရာက္စားေသာက္ေသာ ထမင္းဝိုင္းအတြက္ လိုအပ္ေသာ ထင္းမ်ားကို မည္သူကမွ တုိက္တိုက္တြန္းတြန္း မေျပာဆိုရဘဲ ထင္းဂိုေဒါင္သို႔ သူ႔ဘာသာ သူသြား၍ ထမ္းယူလာေပး၏။ နံနက္လင္း၍ အိပ္ေဆာင္ဖြင့္လွ်င္ ဖြင့္ခ်င္း အိပ္ရာမွထကာ ထင္းသယ္ရန္သြား၏။ တရက္တေလမွ် မပ်က္ကြက္ခဲ့။ ထင္းထမ္း၍ ျပန္ပို႔ ေပးၿပီးေနာက္မွ သူလည္ခ်င္ရာသို႔ ေလွ်ာက္၍ လည္ေနတတ္သည္။ သူသည္ လူ႔ က်င့္ဝတ္ကို လိုက္နာျပဳလုပ္တတ္ေပသည္။
ရွိေသး၏။
ေအာင္သန္းသည္ ယခင္က ညစ္ညစ္ပတ္ပတ္ႏွင့္ ျဖစ္သလို ေနေလ့ရွိခဲ့သည္။ ေရကို ခ်ဳိးခ်င္သည့္အခါမွ ခ်ဳိးေလ့ရွိ၏။ ကြၽန္ေတာ္ႏွင့္ လာေရာက္ ေနထုိင္ေသာအခါ သူ႔အား သန္႔သန္႔ရွင္းရွင္းႏွင့္ သပ္သပ္ရပ္ရပ္ေနထုိင္ရန္ အက်ဳိးသင့္အေၾကာင္းသင့္ ေျပာဆိုဆံုးမ ၾကည့္သည္။ ေနာက္တေန႔မွစ၍ ေအာင္သန္းသည္ တေန႔လွ်င္ ေရသံုးခါေလာက္ခ်ဳိး၏။ မိုးတြင္းႀကီး၌ပင္ တေန႔လွ်င္ ေရသံုးခါ မွန္မွန္ခ်ဳိးေနေသာေၾကာင့္ “ေအာင္သန္းရာ မင္းေရခ်ဳိးတာ ေလွ်ာ့ပါဦးကြာ” ဟု ကြၽန္ေတာ္ကပင္ ျပန္၍ ေတာင္းပန္ယူရသည္။ အထူးတန္း အက်ဥ္းသားမ်ားကဲ့သို႔ ေအာင္သန္းသည္ သပ္သပ္ရပ္ရပ္ ေနထုိင္ရန္အတြက္ ကြၽန္ေတာ့္ထံမွ ဆပ္ျပာေမႊး၊ ေပါင္ဒါ၊ ေခါင္းလိမ္းဆီ စသည္တို႔ကို ေန႔တုိင္း ေတာင္းလာသျဖင့္ “မင္းဟာက ေလွ်ာ့ပါဦးကြာ” ဟု ကြၽန္ေတာ္က ေတာင္းပန္ရျပန္၏။
ေအာင္သန္းသည္ လူတေယာက္ပီပီ သပ္သပ္ရပ္ရပ္ႏွင့္ သန္႔သန္႔ျပန္႔ျပန္႔ကေလး ေနလိုရွာသည္။ သို႔ရာတြင္ ထုိကဲ့သို႔ေနထုိင္ရန္အတြက္ သူသည္ အခြင့္အေရးမရခဲ့ေပ။ ဝမ္းတထြာတိုက္ပြဲကို အလူးအလဲ တိုက္ခိုက္ေနခဲ့ရဟန္တူသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သူသည္ လူစင္စစ္က တိရစၦန္တေကာင္လို ေနခဲ့ရရွာသည္။ အကယ္၍သာ သူ႔အား ေမတၱာက႐ုဏာျဖင့္ စိတ္ရွည္ရွည္ထား၍ ျပဳျပင္ေလ့က်င့္ေပးႏုိင္မည္ဆိုခဲ့လွ်င္ ေအာင္သန္းသည္ လူ႔ေဘာင္ႀကီး၏ စည္ပင္တိုးတက္ရာ တိုးတက္ေၾကာင္းအတြက္ မ်ားစြာအဖိုးတန္ေသာ လူတေယာက္ ျဖစ္လာ လိမ့္မည္ဟု ကြၽန္ေတာ္ယူဆမိသည္။
ေအာင္သန္းသည္ လူအမ်ား၏ အက်ဳိးကို ေဆာင္ရြက္လိုေသာ သေဘာလည္း ရွိသည္။ ညမိုးခ်ဳပ္၍ ေထာင္ပိတ္ေသာအခါမ်ားတြင္ အခ်ဳိ႕ေသာ သူမ်ားသည္ ေထာင္အျပင္ဘက္၌ လွန္းထားေသာ အဝတ္အစားမ်ားကို ေမ့ထားတတ္ၾကသည္။ ေအာင္သန္းသည္ အိပ္ေဆာင္ ပိတ္ေသာအခါ ထိုေမ့က်န္ေနေသာ အဝတ္အစားမ်ားကို ေလွ်ာက္၍ သိမ္းဆည္းလာတတ္ၿပီး လွ်င္ အဝတ္အစားရွင္မ်ားအား ေအာ္ဟစ္ ေမးျမန္း၍ လိုက္လံေပးကမ္းတတ္သည္။
သူသည္ ငတ္ျပတ္ေသာအခါ ေထာင္၏ အျပင္ဘက္၌ ခိုးယူစားေသာက္ျခင္း ျပဳခဲ့ေသာ္လည္း ေထာင္ထဲ၌ကား ခုိးယူတတ္ျခင္းမျပဳ၊ သူလိုခ်င္ေသာ ပစၥည္းကို ေတာင္းရမ္းတတ္သည္။ ဘဝတူ အက်ဥ္းသားမ်ားကို သူသည္ ဘယ္ေတာ့မွ် အေႏွာက္ အယွက္ မေပးတတ္။ အာဏာပိုင္မ်ားကို ၾကမ္းၾကမ္း တမ္းတမ္း ျပန္လည္၍ တိုက္ခိုက္ တတ္ေသာ ေအာင္သန္းသည္ ဘဝတူအက်ဥ္းသားမ်ားႏွင့္ ဆက္ဆံရာ၌ ယဥ္ေက်းေျပျပစ္စြာ ဆက္ဆံတတ္သည္။ မည္သည့္ အက်ဥ္းသားကမဆို သူ႔အား အက်ဳိးသင့္အေၾကာင္းသင့္ ေျပာဆိုဆံုးမလွ်င္ သူသည္ ဣေျႏၵရရ နားေထာင္တတ္သည္။
တခါတရံ ေအာင္သန္းအား ၎၏ အတိတ္ဘဝအေၾကာင္းကို ကြၽန္ေတာ္သည္ ေမးျမန္းၾကည့္သည္။ ေအာင္သန္းသည္ ၎၏ အတိတ္ဘဝအေၾကာင္းကို ျပန္၍ေျပာျပခ်င္ပံု မရ။ သူသည္ အတိတ္ကို စိတ္နာၾကည္းဟန္တူ၏။ ဘယ္လိုမ်ားခံခဲ့ရေသာ အတိတ္ဘဝမ်ဳိး ျဖစ္လိမ့္မည္ မသိ။ ေတာ္ေတာ္ခံခဲ့ရဟန္ တူေပသည္။
စိတ္လက္ၾကည္လင္ရႊင္ပ်ေသာအခါ သူသည္ ဟသၤာတသား ဇာတိျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာျပတတ္၏။ ဟသၤာတ ေတာဘက္တြင္ သူငယ္စဥ္က ႏြားေက်ာင္းရင္း ေႁပြၾကဴခဲ့ေသာ အျဖစ္အပ်က္မ်ားကိုလည္း ေျပာျပ၏။ ထိုအခါ သူ၏စကားကို နင္း၍ ကြၽန္ေတာ္က သူ႔အတိတ္ အေၾကာင္းကို တူးေဖာ္ႏႈိက္ယူ၍ၾကည့္မိ၏။
သူ႔အဘိုးသည္ ကိုယ္ပိုင္လယ္လုပ္ ျဖစ္ေသာ္လည္း သူ႔အဘသည္ လယ္အငွားလုပ္ခဲ့ ရသည္။ လယ္အငွားလုပ္သားဘဝမွ လယ္ကူလီဘဝသို႔ ေလွ်ာက်သြားခဲ့ရသည္။ လယ္ကူလီ၏ သား ေအာင္သန္းသည္ (၁၃) ႏွစ္သားခန္႔တြင္ သရက္ၿမိဳ႔ ကေလးေထာင္သို႔ က်ေရာက္ခဲ့သည္။ ကေလးေထာင္မွ လြတ္လာေသာအခါ၊ သူသည္ ထမင္းတလုပ္ မွန္မွန္ႏွင့္ ဝဝကေလးမွ မစားရ ေသာ ေတာဘက္ရွိ လယ္ကူလီ မိဘမ်ားထံသို႔ မျပန္ေတာ့ဘဲ ျပည္ၿမိဳ႔မွ ရန္ကုန္ၿမိဳ႔သို႔ မီးရထားခိုးစီးရင္း လုိက္ပါလာခဲ့သည္။
ကြၽန္ေတာ္သည္ ေအာင္သန္း၏ အတိတ္ဘဝျမစ္ဖ်ားခံရာ ေတာင္ၾကားမ်ားကို ဤသို႔ ေတာနင္း ရွာေဖြခဲ့ရသည္။

(၅)

ဗမာႏုိင္ငံၿမိဳ႔ေတာ္ျဖစ္ေသာ ရန္ကုန္ၿမိဳ႔›ႀကီး၌ ေအာင္သန္းသည္ ႏွစ္ေပါင္း အစိတ္ သာသာခန္႔ ေနထုိင္ခဲ့သည္။ သို႔ရာတြင္ သူ႔မွာ အိုးအိမ္မရွိ၊ အသက္ေမြးဝမ္းေက်ာင္းလုပ္ငန္း လည္းမရွိ။ မွီခို အားထားျခင္းျပဳရေသာ ေဆြမ်ဳိးညာတိကာမ်ားလည္း မရွိ။ ေအာင္သန္းသည္ ႏွစ္ေပါင္းအစိတ္မွ် ရန္ကုန္ၿမိဳ႔ေတာ္ႀကီး၌ အဘယ္သို႔ အသက္ရွင္ေနထုိင္ခဲ့ေလသနည္း။
ခ်စ္ေသာ ေအာင္သန္း၏ ဝတၳဳသည္ ဤေနရာမွ စေပၿပီ။
တရက္တာမွ် ဝင္ေငြမရွိလွ်င္ တရက္တာမွ် ေနထုိင္ရန္ ၾကပ္တည္းခက္ခဲလွေသာ၊ ေနထုိင္ရန္ မျဖစ္ႏိုင္ေသာ ရန္ကုန္ၿမိဳ႔ေတာ္ႀကီး၌ အညၾတေအာင္သန္းသည္ ႏွစ္ေပါင္းႏွစ္ဆယ္ အစိတ္ခန္႔မွ် အဘယ္သို႔ အသက္ေမြးျမဴေနထုိင္ခဲ့သနည္း။ သူသည္ အဘယ္သူ႔အိမ္၌ အိပ္စက္၍ အဘယ္သူ႔အိမ္၌ စားေသာက္ခဲ့သနည္း။
ေအာင္သန္း၌ အသက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္း အတတ္ပညာဟူ၍ ဘာမွ်မရွိ။ အားခြန္ဗလကို အားကုိး၍ လုပ္ကိုင္စားေသာက္ရေအာင္ကလည္း သူ႔တြင္ အားခြန္ဗလမရွိ။ ပိန္လွီေသးေကြး ေသာ လူတေယာက္သာျဖစ္သည္။ သူသည္ အားခြန္ကို ေရာင္းစားျခင္းျပဳရေသာ က်ပန္းကူလီ အလုပ္ကို အသက္ေမြးမႈ အတြက္ လုပ္ကိုင္လို၏။ သူ႔အား ေခၚယူငွားရမ္းရန္ အလုပ္ရွင္မ်ားကို လည္း ၿမိဳ႔ေတာ္၏ အႏွံ႔အျပား လုိက္လံရွာေဖြခဲ့ဖူး၏။ သို႔ရာတြင္ လူစဥ္မမွီေသာ ေအာင္သန္းကို အဘယ္သူကမွ မငွားရမ္း မေစခုိင္းလိုၾကေပ။
“ရန္ကုန္ၿမိဳ႔ႀကီးမွာ မင္းဘယ္ကရလို႔ ဘာကို စားေနသလဲကြ ေအာင္သန္း” ဟု ကြၽန္ေတာ္က ေမးျမန္းၾကည့္မိ၏။
“ဟိုက ဒီက ဒီလိုပဲ ရွာေဖြစားရတာေပါ့ဗ်” ဟု သူက ေပါ့ေပါ့ဆဆ ျပန္၍ေျပာ၏။
သူ၏ ေပါ့ေပါ့ဆဆေပးေသာ အေျဖကို ကြၽန္ေတာ္သည္ လြယ္လင့္တကူ လက္မခံႏုိင္ ေပ။
“ေကာင္းေကာင္းေျပာစမ္းပါကြ၊ မင္း ထမင္း ဘယ္ကရသလဲဆိုတာ”
“ေလွ်ာက္ေတာင္းစားတဲ့အခါ ေတာင္းစားရတာေပါ့”
“မင္း ဒီလိုပဲ ေတာင္းစားတိုင္း စားရသလားကြာ”
“တခါတေလလဲ သူမ်ားအိမ္ေနာက္ေဖးမွာ ပစ္ထားတာေတြ လုိက္ရွာ စားတယ္”
“ေအး ေအး ၿပီးေတာ့ေကာကြာ”
“မစားရတဲ့အခါလဲ ငတ္တာေပါ့”
“မင္း ဘယ္ေလာက္ၾကာၾကာမ်ား အငတ္ခံႏုိင္သလဲကြ”
“ႏွစ္ရက္ သံုးရက္ေတာ့ ခံရဖူးတယ္”
“ငတ္တဲ့အခါေကာ မင္းဘယ္လိုရွာစားသလဲ”
“သိပ္ငတ္လာတဲ့အခါ ရတဲ့ေနရာက ဝင္ခိုးတာေပါ့”
“မင္းဘာေတြ ခိုးဖူးသလဲဟင္”
“တခါတုန္းက တ႐ုတ္ဆိုင္က ဘဲကင္တေကာင္ ဝင္ခိုးတာနဲ႔ ေထာင္ေျခာက္လ က်တယ္”
ေအာင္သန္းအား အခ်ဳိ႔ အက်ဥ္းသားမ်ားက “ေအာင္သန္း၊ ေတြ႔လိုသူ ဘဲမ” ဟူ၍ ေထာင္ဝင္စာေခၚကာ ေနာက္ဖူးေသာ အေၾကာင္းကို ယခုမွ လိပ္ပတ္လည္မိသည္။
“ဒီ့အျပင္ေကာကြာ”
“လြယ္လြယ္ရတာ ခိုးတာပဲ”
“မင္းကို ပုလိပ္ဖမ္းမိတဲ့အခါမ်ား ၫွဥ္းေသးသလားကြ”
“အကုန္လံုးဖြင့္ေျပာေတာ့ ပုလိပ္က ဘယ္ၫွဥ္းမွာလဲ”
“ခိုးလို႔မိတဲ့အတြက္ မင္းေထာင္ဘယ္ႏွစ္ခါ က်ဖူးသလဲဟင္”
“အမ်ားႀကီးပဲ၊ မမွတ္မိေတာ့ဘူး”
မင္းေထာင္ထဲမွာနဲ႔ အျပင္ဘက္မွာ ဘယ္သင္းေနခ်င္သလဲကြာ”
“ဘယ္သင္းမွာမွ မေနခ်င္ဘူး”
“ဒါျဖင့္ ဘယ္မွာ သြားေနခ်င္သလဲ”
ေအာင္သန္းသည္ ထိုအေမးကို မေျဖတတ္ရွာေပ။ ရန္ကုန္ၿမိဳ႔မွာေရာ၊ ေထာင္ထဲ၌ေရာ တလွည့္စီ ေျပာင္းလြဲေနထုိင္ခဲ့ရဖန္ မ်ားလွၿပီျဖစ္ေသာ ေအာင္သန္းသည္ ႏွစ္ခုစလံုးကို စိတ္ပ်က္မိဟန္ရွိသည္။ သူ႔အား ေမြးဖြားခဲ့ေသာ ေတာအရပ္ေဒသကိုလည္း နာၾကည္းေမ့ေလ်ာ့ ေနၿပီထင္၏။
ရန္ကုန္ၿမိဳ႔၏ ပန္းၿခံမ်ားႏွင့္ လမ္းေဘးပလက္ေဖာင္းမ်ားသည္ ေႏြရာသီကာလ၌ ေအာင္သန္း၏ ေနထုိင္အိပ္စက္ရာ အရပ္ေဒသမ်ားျဖစ္ၾက၍ မိုးရာသီ၌ သူသည္ ဆူးေလဘုရား ကုန္းေတာ္ႏွင့္ ျမဴနီစပါယ္ ႐ံုး၏ စႀကၤန္မ်ားတြင္ စတည္းခ်ေလ့ရွိသည္။ ဤအိပ္ရာေနရာမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍သူသည္ ရန္ကုန္ ပုလိပ္အဖြဲ႔ႀကီး၊ ျမဴနီစပါယ္ပုလိပ္အဖြဲ႔၊ ဆူးေလဘုရားပုလိပ္ အဖြဲ႔မ်ားႏွင့္ တိုက္ပြဲမ်ား ဆင္ႏႊဲခဲ့ရသည္။ ပန္းၿခံမ်ားတြင္ ဝင္အိပ္လွ်င္ ျမဴနီစပါယ္ပုလိပ္မ်ားက ႏွင္ထုတ္၏။ လမ္းေဘးပလက္ေဖာင္းတြင္ ဝင္ေကြးလွ်င္ ရန္ကုန္ပုလိပ္မ်ားက ရန္ရွာ၏။ ဆူးေလကုန္းေတာ္ေပၚ၌လည္း ဘုရားပုလိပ္မ်ားက သူ႔ကုိ ေမာင္းထုတ္၏။ သူသည္ ဤရန္သူ သံုးပါးကို ခုခံကာကြယ္ရင္း အိပ္စက္ရေလသည္။
ရာသီဥတုက ႏွိပ္စက္၍ျဖစ္ေစ၊ အာဟာရႏွင့္ ေဆးဝါးမ်ား လံုေလာက္ေအာင္ မမွီဝဲႏုိင္၍ျဖစ္ေစ၊ နာမက်န္းေသာ အခါကာလမ်ား၌ ေအာင္သန္းသည္ ျပည္သူ႔ေဆး႐ံုးႀကီးသို႔ တက္ေရာက္ကုသခြင့္မရေပ။ သူသည္ တိရစၦာန္႐ံုတြင္းသို႔ ေက်ာ္ဝင္ကာ လူသူရွင္းေသာ ခ်ဳံစပ္တခုခုတြင္ အရွင္မရွိေသာ တိရစၦာန္တေကာင္လို တိုးဝင္ညည္းတြားေနေလ့ရွိသည္။ ရန္ကုန္ၿမိဳ႔ေတာ္၌ ျပည္သူ႔ေဆး႐ံုႏွင့္ ေဆးေပးခန္းမ်ား အျပင္ အျခားကုသိုလ္ျဖစ္ေဆး႐ံု အမ်ား အျပားပင္ ရွိၾကသည္။ သို႔ရာတြင္ ထိုေဆး႐ံုမ်ားသည္ အညၾတေအာင္သန္းကိုကား လက္မခံ ခဲ့ၾက။ သူသည္ ေရာဂါဘယ၏ ႏွိပ္စက္ျခင္းကို ပိုင္ရွင္မရွိေသာ ေခြးဝင္စားတေကာင္ႏွင့္မျခား ခံခဲ့ရသည္။
သမိုင္းတေလွ်ာက္၌ လူသားတို႔ နာက်င္ခဲ့ရေသာ အျဖစ္အပ်က္မ်ား အားလံုးကို ေအာင္သန္း၏ဝတၳဳ၌ အလံုးစံုေတြ႔ရွိရသည္။ ျပည္ေထာင္စု အစိုးရမင္း ႐ံုးမ်ားစိုက္လ်က္ ႏုိင္ငံျခားသံတမန္မ်ား သံတဲမ်ား ေဆာက္လုပ္ေနထုိင္လ်က္ ရွိၾကေသာ ရန္ကုန္ၿမိဳ႔ေတာ္ႀကီး၌ လွ်ပ္စစ္မီးမ်ား လင္းထိန္ကာ ယႏၱရားယာဥ္ အမ်ဳိးမ်ဳိးကို ေမာင္းႏွင္အသံုးခ်ေနၾကစဥ္၊ လူေပၚစဦးေခတ္က ႐ုန္းကန္ေနထုိင္ရေသာ နည္းအတိုင္း ေအာင္သန္းသည္ အသက္ရွင္ ေနထုိင္ ေနရသည္။
ၿမိဳ႔ေတာ္ႀကီး၌ သူသည္ ေတာ၏ ဥပေဒအတိုင္း လိုက္နာေနထုိင္လ်က္ရွိသည္။ သူသည္ အသက္ေမြးရန္ လံုေလာက္ေသာ စား-ဝတ္-ေနမႈအတြက္ အသံုးအေဆာင္မ်ားကို ထုတ္လုပ္ျခင္း မျပဳႏုိင္ရွာေပ၊ ရွာေဖြရသည္။ ရွာေဖြမရႏိုင္ေသာအခါ ခိုးဝွက္ယူသည္။ လုယက္ယူသည္။ ထိုအခါ သူ႔အား ၿမိဳ႔ေတာ္၏ ယဥ္ေက်းမႈကို အစဥ္သျဖင့္ ေစာင့္ၾကပ္လ်က္ရွိ ေသာ ရွပ္နက္တပ္သားမ်ားက ဝိုင္းဝန္းဖမ္းဆီးၾကသည္။ ထို႔ေနာက္တြင္ သူသည္ ေသြးမ်ား စြန္းကြက္ေပက်ံေနေသာ အုတ္ထရံႀကီးမ်ားအတြင္းသို႔ေရာက္ရသည္။
ခ်စ္ေသာေအာင္သန္း၏ ဝတၳဳသည္ ရန္ကုန္ေထာင္ႀကီးအတြင္း၏ အတြင္းႏွင့္အျပင္ ဝင္လုိက္ ထြက္လိုက္ ေနခဲ့ရေသာ အျဖစ္အပ်က္ႏွင့္ အေၾကာင္းအရာမ်ားသာျဖစ္သည္။ ရန္ကုန္ေထာင္၏ အျပင္၌ သူသည္ တိရစၦာန္တေကာင္ႏွင့္မျခား ေနရသည္။ ေထာင္၏ စခန္းအတြင္း၌ကား သူသည္ အက်ဥ္းသားလို ေနရသည္။ ဤသို႔ ေအာင္သန္း အသက္ရွင္ ေနထုိင္ခဲ့ရသည္မွာ အႏွစ္ ႏွစ္ ဆယ္ – အစိတ္ခန္႔ရွိခဲ့ေပၿပီ။ လူ႔တသက္ဟူ၍ ေခၚႏိုင္၏။
ေအာင္သန္းသည္ အမ်ားနည္းတူ ပခံုးႏွစ္ဘက္အၾကားမွ ေခါင္းေပါက္ လာသူျဖစ္ေသာ္ လည္း လူတေယာက္မွ ဟုတ္ပါေသး၏ေလာ။ လူျဖစ္ေန၍ လူဟု ေခၚရလွ်င္ လူေပၚဦးစက လူသာျဖစ္လိမ့္မည္။

(၆)

ေအာင္သန္းသည္ ေမ့ေလွ်ာ့ထားျခင္းကို ခံေနရေသာ သားငယ္တေယာက္သာျဖစ္၏။ သူ႔ကို သတိရသူမရွိ။ သူသည္ စြန္႔ပစ္ထားျခင္းကိုလည္း ခံေနရ၏။
ေနာက္ဆံုးအပတ္ ေထာင္ဒဏ္ (၂) ႏွစ္မွ် က်ခံခဲ့ရၿပီးေနာက္ ေအာင္သန္းသည္ ေသြးမ်ားစြန္းထင္း ညစ္ပတ္ေနေသာ အုတ္႐ိုး၏ အျပင္ဘက္သို႔ ထြက္သြားရျပန္၏။ သူ႔ကို လူရာမသြင္းေသာ ၿမိဳ႔ေတာ္၌ အဘယ္သို႔ ရွာေဖြစားေသာက္ေနသည္ကား မသိရ။
အုတ္႐ိုးအျပင္သို႔ထြက္သြားၿပီးေနာက္ သူသည္ မၾကာမီ အုတ္႐ိုးအဝင္ဝသို႔လာ၏။ အတြင္းသို႔လာ ျခင္းကားမဟုတ္။ ကြၽန္ေတာ့္အား သတိရသျဖင့္ ေထာင္ဝင္စာလာေတြ႔ျခင္းသာ ျဖစ္ေပသည္။
သူသည္ မ်ားစြာပိန္ခ်ဳံး၍သြား၏။ ေထာင္ထဲမွာတုန္းကကဲ့သို႔ မနက္ညမွန္မွန္ စားေသာက္ရျခင္း ရွိပံုမရ။ သူ႔အသားအရည္မ်ားလည္း ၫွဳိးႏြမ္းေနသည္။ ညစ္ပတ္ေနသည္။ ေရမွန္မွန္မခ်ဳိးရေတာ့ ဟန္တူ၏။ သူ၏ အဝတ္အစားမ်ားသည္လည္း ညစ္ေပစုတ္ျပတ္ လ်က္ရွိသည္။
ကြၽန္ေတာ့္အား ေထာင္ဝင္စာလာေတြ႔ရာ၌ သူသည္ အမွတ္တရ တ႐ုတ္မုန္႔ထုပ္ ကေလး တထုတ္ ယူလာသည္။ သူ၏ ႀကီးမားျဖဴစင္ေသာ ေစတနာသဒၶါတရားကို ဤသို႔ ေၾကကြဲဖြယ္ရာ ေတြ႔ရွိရသည္။
“ေရာ့ ဆရာ စားဖို႔” ဟု သူက တ႐ုတ္မံ႔ုထုတ္ကိုေပးသည္။
ရင္ထဲ၌ နင့္သြားရသည္။ ေအာင္သန္း၏ ေမတၱာႏွင့္သဒၶါတရားသည္ ႏွလံုးသားကို လႈပ္ရွားေစသည္။
“မင္းဝယ္လာတာလားကြာ” ဟု ျပန္၍ ေမးၾကည့္မိ၏။
“ဒီလိုပဲ ရွာလာတာေပါ့” ဟု သူက ေပါ့ေပါ့ပင္ ေျပာဆိုလိုက္သည္။
ေတာင္းရမ္းရွာေဖြ၍ လည္းေကာင္း၊ ခိုးဝွက္၍လည္းေကာင္း၊ ေနျပည္ေတာ္၌ စား ေသာက္ေနထုိင္ရေသာ ေအာင္သန္းသည္ အဘယ္သို႔ ဤတ႐ုတ္မုန္႔ထုပ္ကို ရွာေဖြလာ သနည္း။ သူသည္ တ႐ုတ္ဆိုင္ တဆိုင္မွ အလစ္သုတ္လာပံုရ၏။ သူ၏ အစြမ္းသတၱိျဖင့္ စြန္႔စား ယူငင္လာရေသာ ဤမုန္႔ထုပ္ကို ကြၽန္ေတာ့္အား စားေသာက္ေစခ်င္၍ ေပးလ်က္ရွိသည္။ ထိုတ႐ုတ္မုန္႔ထုပ္ကေလးကို ကြၽန္ေတာ္သည္ အဘယ္သို႔မ်ဳိ၍ က်ႏုိင္ပါမည္နည္း။
လူသားတဦးအေပၚသို႔ တဦးက တုန္႔ျပန္တတ္ေသာ ေမတၱာတရားကို ကြၽန္ေတာ္သည္ ေလးေလးနက္နက္ယံုၾကည္လာသည္။
“မင္းမုန္႔ကို မင္းဘာသာမင္းပဲ စားပါကြာ” ဟု သူ႔အား မုန္႔ထုပ္ကို ျပန္ေပးရင္း ေျပာလိုက္မိသည္။
“ဆရာ စားေစခ်င္လို႔ က်ေနာ္ ခိုးလာတာဗ်” ေဟာ – ေအာင္သန္းက ပြင့္လင္းစြာ ေျပာလိုက္ေပၿပီ။
ရင္ထဲ၌ လႈပ္ရွားသြားမိ၏။ ခိုးရာပါပစၥည္းအား စားေသာက္ရမည့္ အေရးကို ထိတ္လန္႔ ၍ေတာ့ မဟုတ္။ ကြၽန္ေတာ့္အား စားေစခ်င္၍ ခိုးယူလာသည္ဟု ခပ္ေျပာင္ေျပာင္ေျပာ လိုက္ေသာ ေအာင္သန္း၏ ႏွလံုးသားကို ေလးစား၍ျဖစ္သည္။ သူသည္ ျဖဴစင္ေသာ လူသား တေယာက္ ျဖစ္ေလသည္တကားæ။
ေအာင္သန္းအား ေခ်ာ့ေမာ့၍ သူ၏ မုန္႔ထုပ္ကို ျပန္ေပးရင္း သူ သံုးစြဲဖို႔ ေငြႏွစ္က်ပ္ေပး လိုက္သည္။ ေနာက္တပတ္လာေတြ႔လွ်င္ သူ႔အတြက္ အကႌ် လံုခ်ည္မ်ားေပးမည့္ အေၾကာင္း လည္း ေျပာလိုက္သည္။
သည့္ေနာက္ ေအာင္သန္းသည္ မၾကာခဏဆိုသလို ကြၽန္ေတာ့္အား ေထာင္ဝင္စာ လာ၍ ေတြ႔သည္။ သူလာေသာအခါတုိင္း ရွာေဖြ၍ရလွ်င္ သရက္သီးကင္းကေလးမ်ားကစ၍ ကြၽန္ေတာ္စားဖို႔ ရွာေဖြယူလာတတ္သည္။ ထုိသို႔ သူလာေတြ႔ေသာ အခါတိုင္း သူသံုးဖို႔အတြက္ ေငြတက်ပ္စ ႏွစ္က်ပ္စ ကြၽန္ေတာ္က ေပးလုိက္သည္။
မ်ားမၾကာမီက သူသည္ ကြၽန္ေတာ့္အား လာေရာက္ေတြ႔ဆံုကာ ရန္ကုန္ၿမိဳ႔၌ အလြန္တရာ အေနအထုိင္ရခက္လာေသာေၾကာင့္ ေတာဘက္သို႔ ျပန္ဦးမည္ဟု ထူးထူး ျခားျခား ေျပာဆိုတုိင္ပင္လာ၏။ ကြၽန္ေတာ္ကလည္း သူ႔အတြက္ ဘယ္လိုမွ် ေနရာခ်မေပးႏုိင္ သျဖင့္ သူေတာသို႔ျပန္ရန္အတြက္ လမ္းစရိတ္ ငါးက်ပ္ေပးလိုက္သည္။ ထို႔ေနာက္ ေအာင္သန္းသည္ သံုးလေက်ာ္၊ ေလးလနီးပါးခန္႔မွ် ေပ်ာက္သြားသည္။ သူသည္ စိမ္းလန္းေသာ လယ္ကြင္းမ်ား၌ ႏြားေက်ာင္းရင္း ေႁပြၾကဴေနေလၿပီဟု ေအာက္ေမ့ထား လိုက္သည္။ သို႔ရာတြင္ တေလာက အင္းစိန္ေထာင္မွ ရန္ကုန္ေထာင္သို႔ ေျပာင္းေရႊ႔ခံရေသာ ဘဝတူ အက်ဥ္းသားအခ်ဳိ႔ထံမွ ေပ်ာက္ကြယ္ေနေသာ ေအာင္သန္း၏ သတင္းကို ၾကားရသည္။ ေအာင္သန္းသည္ မီးရထားခုိးစီး၍ အင္းစိန္ေထာင္၌ (၇) ရက္မွ် ေနထုိင္သြားရေသာ သတင္းျဖစ္သည္။ သူသည္ ေတာမွ ျပန္လာျပန္ၿပီေလာ။ အဘယ္ေၾကာင့္နည္း။ ေတာအရပ္ ေဒသ၌ အေနရသာ၍ ခက္ေလသေလာ။
အင္းစိန္ေထာင္မွ လြတ္သြားျပန္ေသာ သတင္းကို ၾကားရၿပီးေနာက္ မ်ားမၾကာမီ ေအာင္သန္းသည္ ကြၽန္ေတာ့္အား ေထာင္ဝင္စာ လာေတြ႔သည္။ သူသည္ ပိန္ခ်ဳံးသည္ထက္ ပိန္ခ်ဳံးလ်က္ရွိသည္။ ေကာင္းစြာ က်န္းမာပံုလည္း မရေပ။
“မင္း ဘာျပဳလို႔ ေတာကျပန္လာရျပန္တာလဲကြ” ဟု ကြၽန္ေတာ္က ေမးၾကည့္ရ ေပသည္။
“ေတာမွာ သိပ္ဆူတယ္ဆရာရဲ႔”
ေ႐ွ႔ဆက္၍ ဘာမွ်ေျပာစရာ အေၾကာင္းကမရွိေပ။ ကြၽန္ေတာ္ေျပာျပခ်င္သည့္ အေၾကာင္းမ်ားကိုလည္း ေအာင္သန္းသည္ နားလည္လိမ့္မည္မဟုတ္။ ခပ္လွမ္းလွမ္းတြင္ စံုေထာက္ကလည္း အညၾတေအာင္သန္းႏွင့္ စာေရးဆရာ ဗန္းေမာ္တင္ေအာင္တို႔ စကားေျပာ ေနသည္ကို အကဲခတ္နားေထာင္ေန၏။
အိတ္ကပ္ထဲ၌ အခန္႔သင့္ပါလာေသာ ေငြတက်ပ္ကို ေအာင္သန္းအား ေပးၿပီး၍ ျပန္ထြက္လာေတာ့မည္အျပဳ….. “တက်ပ္နဲ႔ ဝယ္စားလို႔ မေလာက္ဘူးဆရာ၊ ေနာက္တက်ပ္ ေပးပါဦး” ဟု ေအာင္သန္းက မေတာင္းစဖူး တက်ပ္ထပ္၍ ေတာင္းသည္။
အဘိရာဇာလက္ထက္မွစ၍ ယခုထက္တုိင္ ကုလားမ်ားႏွိပ္စက္ျခင္းကို ေအာင္သန္း သည္ နားလည္ရွာသည္ မဟုတ္ေသာ္လည္း လက္ေတြ႔ဝယ္စားရာ၌ အစစအရာရာ ေစ်းတက္ ေနေသာ အေၾကာင္းကိုကား သိေလသည္။ ထို႔အတြက္ သူသည္ ခါတိုင္း တက်ပ္ႏွင့္ ဝယ္စား ႏိုင္ေသာ္လည္း ယခုအခါတြင္ တက်ပ္ႏွင့္ ဝယ္စား၍ မေလာက္ေသာေၾကာင့္ ေနာက္ထပ္၍ တက်ပ္ေတာင္းေနျခင္းသာ ျဖစ္သည္။
ကြၽန္ေတာ္သည္ အသိေထာင္မႉးတဦးထံမွ ေငြတက်ပ္ေခ်းကာ ေအာင္သန္းအား ေပးၿပီးေနာက္ အုတ္႐ိုးအတြင္းသို႔ ျပန္လွည္၍ ဝင္လာခဲ့သည္။ ေအာင္သန္းကေတာ့ ေငြႏွစ္က်ပ္ ရသြားသျဖင့္ အုတ္႐ိုးအျပင္သို႔ ျပန္ထြက္သြားေလၿပီ။
ကြၽန္ေတာ္သည္ အိပ္ေဆာင္သို႔ ေလးလံထိုင္းမႈိင္းစြာ ျပန္လာရစဥ္ ေအာင္သန္းအတြက္ ႏွင့္ ပတ္သက္၍ အမ်ဳိးမ်ဳိးဆက္စပ္ေတြးလာခဲ့သည္။
အညၾတေအာင္သန္းကို တတ္ႏုိင္သမွ် ကူညီလိုေသာ ကြၽန္ေတာ္သည္ လြတ္ရက္မရွိ ေသးေသာ အက်ဥ္းသမားတဦး ဘဝ၌ပင္ ရွိေနေသးသည္။
မင္းေနျပည္ေတာ္အရပ္၌ စြန္႔ပစ္ေမ့ေလ်ာ့ထားျခင္းခံရေသာ ေအာင္သန္းအား ကယ္တင္ႏုိင္သူမ်ားႏွင့္ ကူညီႏိုင္မည့္သူမ်ားက ေအာင္သန္းကို ကူညီကယ္တင္ျခင္း မျပဳ ႏုိင္ေသးမီ ကာလအတြင္း ခ်စ္ေသာေအာင္သန္းအတြက္ အလံုၿခံဳဆံုးႏွင့္ အသင့္ေတာ္ဆံုး အရပ္ေဒသသည္ကား ရန္ကုန္ေထာင္သာလွ်င္ ျဖစ္ေတာ့သည္တကား။
ခ်စ္ေသာေအာင္သန္းæ သင့္အား လူရာမသြင္းေသာ ေနျပည္ေတာ္၌ အရွင္မရွိေသာ တိရစၦာန္တေကာင္ကဲ့သို႔ ေလလြင့္ေနမည္ေလာ။ သင့္အား ဘဝတူမ်ားက ေလးစားၾကင္နာ ၾကေသာ ေထာင္ထဲသို႔ ျပန္လာမည္ေလာ။

ဗန္းေမာ္တင္ေအာင္
(၂၁၊ ၁၁၊ ၅၅)
႐ႈမဝမဂၢဇင္း
(မာယာအြန္လုိင္းမဂၢဇင္း မွတဆင့္ ကူးယူေဖာ္ျပလုိက္ပါသည္၊)

၁၉၆၀ ခုႏွစ္၊ ဧၿပီလ ၅ရက္က ဆရာႀကီးသခင္ကိုယ္ေတာ္မိႈင္းအိမ္သို႔ ကၽြန္ေတာ္ ေရာက္သြားပါသည္။ ဆရာႀကီးကို ႐ွိခိုးဦးခ်ၿပီး ဆရာေနထိုင္ေကာင္းပါရဲ႔လားဟု ေမးေသာအခါ၊ ေအး၊ သခင္ဘေမာင္လားေဟ့၊ လူေတာ့ ေနေကာင္းပါတယ္ကြယ္။ ဒါေပမဲ့ မင္းတို႔ကို ဖမ္းသြားတဲ့ေနာက္၊ ဆရာလဲ စိတ္လက္ တယ္မေကာင္းပါဘူး။ အထူးသျဖင့္ မ်က္ေစ့တဖက္က ေကာင္းေကာင္း ၾကည့္မရေအာင္ ျဖစ္သြားတယ္ဟု ဆရာႀကီးက မိန္႔ၾကားပါသည္။


ကၽြန္ေတာ့္မွာ ၁၉၅၈ ခုႏွစ္ ဒီဇင္ဘာ ၂ ရက္က အဖမ္းခံရၿပီး၊ ပထမ အင္းစိန္ တြဲဘက္ေထာင္၊ ၎မွ ျပည္ေထာင္၊ သရက္ေထာင္၊ ထိုေနာက္ ကိုကိုးကၽြန္းေထာင္ တြင္ တႏွစ္ခန္႔ထားၿပီး၊ အင္းစိန္ေထာင္ႀကီးသို႔ ျပန္ပို႔ကာ ၁၉၆၀ ခုႏွစ္၊ မတ္လ ၃၁ ရက္တြင္ လႊတ္လိုက္ပါသည္။ ေထာင္ကလြတ္ၿပီး ၅ ရက္ အၾကာ ဆရာႀကီးသခင္ကိုယ္ေတာ္မိႈင္းအိမ္သို႔ သြားခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
ဆရာႀကီးႏွင့္ စပ္မိစပ္ရာေျပာရင္း “တို႔ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ႐ွစ္ဦး အဖြဲ႔ႀကီးကိုလဲ ဖ်က္လိုက္ၾကၿပီကြဲ႔။ တို႔ ႏိုင္ငံမွာ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးရေသးတာ မဟုတ္ဘူး၊ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး မရေသးသမွ်လဲ ဘာမွ ေအာင္ေအာင္ျမင္ျမင္ လုပ္လို႔ရမယ္ မထင္ပါဘူး၊ ဒါေၾကာင့္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးအဖြဲ႔ေတာ့ ႐ွိေနဘို႔ ေကာင္းတာေပါ့” ဟု ဆရာႀကီးက ဆက္လက္မိန္႔ၾကားပါသည္။
ဟုတ္ကဲ့ဆရာ၊ ကၽြန္ေတာ္လဲ ေထာင္က ျပန္လြတ္လာတာ ငါးရက္ ႐ွိပါေသးတယ္၊ အိမ္လဲ အဖ်က္ခံထားရလို႔ မိတ္ေဆြတေယာက္အိမ္မွာ ခဏ တက္ေနရပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးအဖြဲ႔ ျပန္ဖြဲ႔ႏိုင္ေအာင္လည္း ႀကိဳးစားပါမယ္။ ဘယ္ပံုဘယ္နည္း လုပ္သင့္တယ္ ဆိုတာလဲ အမိန္႔႐ွိပါဦးလို႔ ကၽြန္ေတာ္က ေျပာေသာအခါ၊ ဘယ္ပံုဘယ္နည္း လုပ္သင့္တယ္ ဆိုတာေတာ့ စဥ္းစားၾကေပါ့ကြယ္၊ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးရဘို႔အတြက္ နည္းစပ္မယ္ထင္တဲ့ လမ္းစတခုကေတာ့ အရင္ ‘ေမာင္ႏု’ ေျပာခဲ့တဲ့ အခ်က္သံုးခ်က္ကို တကယ္ ျဖစ္ေျမာက္ေအာင္ ဆက္ႀကိဳးစားသင့္တယ္လို႔ ဆရာထင္တယ္။ အဲဒီ အခ်က္သံုးခ်က္ကို အရင္က ဆရာတို႔ ႐ွစ္ဦးေကာ္မတီ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးအဖြဲ႔ကေရာ၊ ေမာင္တို႔ ပမညတ (ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏိုင္ငံ အမ်ိဳးသား ညီညြတ္ေရး တပ္ေပါင္းစု) ကေရာ သေဘာတူခဲ့ၾကၿပီး မဟုတ္လားဟု ဆရာႀကီးက မိန္႔ၾကားပါသည္။
ဆရာႀကီး သခင္ကိုယ္ေတာ္မိႈင္း မိန္႔ၾကားသည့္ “ေမာင္ႏု ေျပာခဲ့ဘူးေသာ အခ်က္သံုးခ်က္” ဆိုသည္မွာ ၁၉၅၈ ခုႏွစ္၊ ဇႏၷ၀ါရီလ ၂၉ ရက္ေန႔ ကမၻာေအးကုန္းေတာ္ တန္ေဆာင္းတြင္ က်င္းပသည့္ ဖဆပလ ညီလာခံ၌ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ဦးႏုက ျပည္တြင္း ၿငိမ္းခ်မ္းေရးအတြက္ ေတာတြင္းလက္နက္ကိုင္မ်ားအား ရည္ညႊန္းေျပာၾကားခဲ့ေသာ အခ်က္သံုးခ်က္ ျဖစ္ပါသည္။ ယင္းအခ်က္တို႔မွာ-
(၁) ခင္ဗ်ားတို႔ႏွင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဘယ္သူက မွားတယ္၊ ဘယ္သူက မွန္တယ္ဆိုတာ ေျပာမေနၾကပါႏွင့္ေတာ့။
(၂) ခင္ဗ်ားတို႔ မွားတာ႐ွိရင္လဲ ကၽြန္ေတာ္တို႔က သည္းခံပါမယ္၊ ကၽြန္ေတာ္တို႔ မွားတာ ႐ွိရင္လဲ ခင္ဗ်ားတို႔က သည္းခံၾကပါ။
(၃) ဒါေၾကာင့္ ခင္ဗ်ားတို႔နဲ႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ၀ါဒခ်င္း မတူေစကာမူ ျပည္သူတို႔ ေကာင္းက်ိဳးအတြက္ တူညီရာေတြကို လက္တြဲလုပ္ၾကရေအာင္ လာခဲ့ၾကပါေတာ့။
ဟူသည္တို႔ ျဖစ္ပါသည္။ ဤအခ်က္ သံုးခ်က္၏ အႏွစ္သာရမွာ ၂ ဘက္ အာဃာတ မထားေရး၊ သင္ပုန္းေခ်ေရး၊ အလုပ္အတူ ပူးတြဲလုပ္ေရးတို႔ပင္ ျဖစ္ပါသည္။
ဒီလိုဆိုရင္ အဲဒီ အခ်က္မ်ားအေပၚ အေျခထားၿပီး ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ႀကိဳးပမ္းၾကဘို႔ ျပည္သူတရပ္လံုးကိုေရာ အစိုးရႏွင့္ ေတာတြင္းလက္နက္ကိုင္ အင္အားစုမ်ားကိုေရာ ဆရာ့အေနႏွင့္ ႏိႈးေဆာ္ခ်က္ ပထမထုတ္ျပန္ၿပီးတဲ့ေနာက္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး အဖြဲ႔ဖြဲ႔ဘို႔ ဆက္လုပ္ၾက ရမွာဘဲဟု ကၽြန္ေတာ္က အၾကံေပးသည့္အခါ ဆရာႀကီးက “ေအး၊ တိုင္ပင္သင့္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ားႏွင့္ တိုင္ပင္ၿပီး အခ်ိန္႐ွိတုန္း လုပ္ၾကကြယ္” ဟု ျပန္လည္ မိန္႔ၾကားပါသည္။
ထိုေနာက္ ေဆြးေႏြးသင့္သူမ်ားႏွင့္ ေဆြးေႏြးၾကၿပီး ၁၉၆၀ ခုႏွစ္ ေမလထဲတြင္ ဆရာႀကီးသခင္ကိုယ္ေတာ္မိႈင္းက ျပည္သူ႔အစိုးရႏွင့္ ေတာတြင္းလက္နက္ကိုင္မ်ားသို႔ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ႀကိဳးပမ္းၾကရန္အတြက္ ႏိႈးေဆာ္ခ်က္တရပ္ ထုတ္ျပန္ခဲ့ပါသည္။ ယင္းသည့္ ေနာက္ ဆရာႀကီး သခင္ကိုယ္ေတာ္မိႈင္းသည္ ဆရာ၀န္ႀကီးဦးဆင္ဖိုးႏွင့္အတူ အေ႐ွ႔ဂ်ာမနီႏိုင္ငံ သို႔ ထိုႏိုင္ငံ အစိုးရ၏ ဖိတ္ၾကားခ်က္အရ ေဆးကုသရန္ သြားေရာက္ခဲ့ေလသည္။
ဆရာႀကီး ေဆးကုသြားရာမွ ျပန္ေရာက္ေသာအခါ ျပည္တြင္းၿငိမ္းခ်မ္းေရးအဖြဲ႔ကို ဖြဲ႔ၾကပါသည္။ အဖြဲ႔တြင္ ဆရာႀကီးကိုယ္တိုင္ ဥကၠဌ တာ၀န္ယူၿပီး ဒုတိယဥကၠဌမ်ားအျဖစ္ သစ္ေတာအေရးပိုင္ေဟာင္း ဦးဘေသာ္ႏွင့္ ဗိုလ္မ်ဴးခ်ဳပ္ေဟာင္း ေက်ာ္ေဇာ၊ အတြင္းေရးမွဴး အျဖစ္ ၀တ္လံုဦးထြန္းတင္၊ အမႈေဆာင္လူႀကီးမ်ားအျဖစ္ ဆရာေတာ္ဦးဥတၱမႏွစ္မ ေဒၚအိမ္စိုး၊ ၀တ္လံုဦးလွေက်ာ္၊ ၀တ္လံု ဦးဘေက်ာ္၊ ဦးေအာင္ေဇ (ေတာ္ဘုရားေလး)၊ ဦးေက်ာ္၊ လူထု ဦးတင္ေမာင္တို႔ ျဖစ္ၾကပါသည္။ သခင္ေထြး၊ သခင္ေဖသန္း၊ သခင္ခင္ေအာင္၊ သခင္ဘေမာင္ (စာေရးသူ)၊ တို႔က အၾကံေပးလူႀကီးမ်ားအျဖစ္ တာ၀န္ယူၾကရၿပီး၊ ဗန္းေမာ္တင္ေအာင္၊ လူငယ္မ်ားအစည္းအ႐ံုး (ဗလစ)မွ ဦးစိုးမင္း၊ ၀တ္လံုဦးလွတင္တို႔က အတြင္းေရးမွဴး အဖြဲ႔၀င္မ်ားအျဖစ္ တာ၀န္ယူၾကသည္။
ထိုအခ်ိန္ကား ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ ဦးႏုႀကီးမွဴးေသာ ပထစ (ျပည္ေထာင္စုအဖြဲ႔) အစိုးရ လက္ထက္ ျဖစ္ပါသည္။ ျပည္တြင္းၿငိမ္းခ်မ္းေရးအဖြဲ႔သည္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးအတြက္ ျပည္သူသို႔ တင္ျပျခင္း၊ အစိုးရႏွင့္ ေတာတြင္းအင္အားစုမ်ားကို အၾကံေပးျခင္းတို႔ လုပ္ရန္ ဆရာႀကီးသခင္ကိုယ္ေတာ္မိႈင္းအိမ္၌ မၾကာခဏ ေဆြးေႏြးၾကပါသည္။
တေန႔သ၌ ဆရာႀကီးအိမ္တြင္ ျပည္တြင္းၿငိမ္းခ်မ္းေရးအတြက္ မည္သို႔မည္ပံု ေဆာင္႐ြက္သင့္သည္ အစိုးရႏွင့္ ေတြ႔ရန္လိုမည္ စသည္ျဖင့္ စပ္မိစပ္ရာ ေျပာၾကပါသည္။ ထိုအခ်ိန္တြင္ တစံုတေယာက္က အစိုးရအဖြဲ႔၀င္ ၀န္ႀကီးမ်ားမွာ ပုတီးစိတ္သူကစိတ္၊ ဥပုသ္ေစာင့္သူကေစာင့္ျဖင့္ ေတြ႔ရန္လြယ္ကူမည္ မထင္ေၾကာင္း၊ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ဦးႏု ကိုယ္တိုင္ လည္း ပုပၸါးေတာင္တြင္ ဥပုသ္ရက္႐ွည္ေစာင့္ေနေၾကာင္း ေျပာၾကားပါသည္။
ထိုအခါ ဆရာႀကီး သခင္ကိုယ္ေတာ္မိႈင္းက တိုင္းျပည္အုပ္ခ်ဳပ္ မင္းလုပ္တယ္ဆိုတာ ပုတီးစိတ္ ဥပုသ္ေစာင့္ေန႐ံုႏွင့္ ၿပီးတာ မဟုတ္ဘူး၊ ဆရာတို႔ ဗုဒၶဘာသာတရားအလိုအရ ပုတီးစိတ္တယ္၊ ဥပုသ္ေစာင့္တယ္ဆိုတာ အမွန္ေတာ့ ကိုယ္ေရးကိုယ္တာ အလုပ္ပါဘဲ။ ကိုယ္ကုသိုလ္ရဘို႔၊ ကိုယ္တမလြန္ဘ၀ကူး ေကာင္းဘို႔အတြက္ပါဘဲ။ ဆရာ ဥပုသ္ေစာင့္ရင္ လည္း ဆရာကုသိုလ္ရတာဘဲ။ အျခားသူမ်ား မရၾကပါဘူး။ အျခား ေမာင္နီ ေမာင္ျဖဴတို႔ ကုသိုလ္ရေအာင္ ဆရာက ဥပုသ္ေစာင့္ေပးလို႔၊ အလွဴဒါနျပဳေပးလို႔ မရပါဘူး။ ကိုယ့္အတြက္သာ ကိုယ္လုပ္ႏိုင္ပါတယ္။
တိုင္းျပည္အုပ္ခ်ဳပ္ မင္းလုပ္တယ္၊ တိုင္းသူျပည္သားတို႔က မင္းအစိုးရအျဖစ္ ေ႐ြးေကာက္တင္ေျမႇာက္ျခင္းခံရလို႔ မင္းအစိုးရလုပ္တယ္ဆိုတာက တိုင္းသူျပည္သား အမ်ား အက်ိဳးအတြက္ လုပ္ေဆာင္ၾကရမယ့္ တာ၀န္႐ွိတယ္။ တိုင္းသူျပည္သားတို႔ရဲ႔ စား၀တ္ေနမႈ မွ်တေခ်ာင္လည္ေရး၊ က်န္းမာေရး၊ အတတ္ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး၊ ၿငိမ္းခ်မ္းသာယာေရးတို႔ အတြက္ ေဆာင္႐ြက္ေပးၾကရမွာ ျဖစ္တယ္။ အဲဒီလို အမ်ားအက်ိဳး သည္ပိုးတဲ့အခါ ေျမႇာက္စားသင့္တာ ေျမႇာက္စား၊ ဖိႏွိပ္သင့္တာ ဖိႏွိပ္၊ ဖယ္႐ွားသင့္တာ ဖယ္႐ွား၊ ပရိယာယ္ေ၀၀ုစ္လုပ္ၿပီး လိမ္တန္လိမ္၊ ကုန္ကုန္ေျပာရရင္ သတ္သင့္ျဖတ္သင့္တာ ႐ွိရင္ေတာင္ သတ္ျဖတ္ရသည္အထိ လုပ္ၾကရတယ္။
သိဂႋုကၽြန္းလို႔ေခၚတဲ့ သီဟိုကၽြန္းမွာ တစတစ၀င္ၿပီး နယ္ခ်ဲ႔စိုးမိုးလာတဲ့ ကုလားမ်ားရဲ႔ ေဘးရန္ေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာ သီဟိုလူမ်ိဳး တိုင္းရင္းသားမ်ားအဖို႔ ေနစရာျပည္ကလဲ က်ဥ္းေျမာင္း၊ စားစရာ ဆန္ေရစပါးလဲ နည္းပါးၿပီး၊ ကိုးကြယ္မႈဆိုင္ရာ ေက်ာင္းကန္ဘုရားမ်ား ကိုပင္ အဖ်က္ဆီးခံရသည္အထိ ျဖစ္ရတယ္။ အဲဒီအခါ ဒုတၳဂါမဏိမင္းႀကီးဟာ တိုင္းသူ ျပည္သားတို႔ အက်ိဳး၊ ဘာသာ သာသနာ အက်ိဳးတို႔အတြက္ ကုလားမ်ားကို သတ္ျဖတ္ႏွိမ္နင္း ျပစ္ခဲ့ရဆို မဟုတ္လား။
မေဟာသဓဇာတ္မွာလဲ ဘုရားအေလာင္း မေဟာသဓဟာ ေကး၀ဋ္္ပုဏၰားႀကီးႏွင့္ စကားစစ္ထိုးျပဳလုပ္ၾကရာမွာ ပုဏၰားႀကီးကို သူ႔လက္ထဲက ပတၱျမားလံုးျပၿပီး လက္ေဆာင္ေပး ပါရေစလို႔ ေျပာတယ္။ ပုဏၰားႀကီးက လက္၀ါးျဖန္႔ၿပီး လွမ္းယူတဲ့အခါ အေပၚက ေျမႇာက္ခ်လိုက္ ေတာ့ ပတၱျမားက ေအာက္က်သြားတယ္။ အဲဒီအခါ ပုဏၰားႀကီးက ပတၱျမားလံုးကို ကုန္းေကာက္႐ွာတယ္။ ဒီေတာ့ ပုဏၰားႀကီး လည္ဂုတ္ကိုင္ ေျမႀကီးႏွင့္ နဖူးထိေအာင္ ႏွိပ္ခ်ၿပီး၊ ပုဏၰားႀကီး က်ဳပ္က သားေျမးအ႐ြယ္ပါ၊ ႐ွိမခိုးပါႏွင့္လို႔ သူ႔ပါးစပ္က သူ႔တိုင္းသူျပည္သားမ်ား အက်ိဳးအတြက္ လိမ္လည္ ေအာ္ဟစ္ေျပာလိုက္တယ္။ သူေအာ္ဟစ္ေျပာသံ ၾကားတဲ့အခါ ႀကိဳတင္စည္း၀ါး႐ိုက္ထားတဲ့ သူ႔လူ ဖြားဘက္ေတာ္မ်ားက “ပုဏၰားႀကီးက တို႔အ႐ွင္ကို ႐ွိခိုးေနၿပီ ေဟ့” လို႔ ၀ိုင္းေအာ္ၾကတယ္။ မေဟာသဓရဲ႔ လူမ်ားေအာ္သံၾကားေတာ့ ေကး၀ဋ္ပုဏၰားႀကီးကို ျခံရံလိုက္လာၾကတဲ့ စူဠနီျဗဟၼာဒတ္မင္းရဲ႔ ဗိုလ္ပါရဲမက္ သိန္းသန္းခ်ီၿပီး ပါ၀င္တဲ့ စစ္တပ္ႀကီးဟာ ထိတ္လန္႔ျပန္ေျပးၾက႐ွာတယ္ဆို မဟုတ္လား။
မင္းအစိုးရဆိုတာ မိမိတို႔ တိုင္းသူျပည္သားတို႔ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာအတြက္ လိမ္တန္လိမ္၊ သတ္တန္သတ္ၾက ရတာကဘဲ။ ငရဲႀကီးမွာ အကုသိုလ္ျဖစ္မွာ ေၾကာက္ရင္ မင္းအစိုးရ လုပ္လို႔ မျဖစ္ပါဘူး။ ေတမိဇာတ္ေတာ္မွာ ေတမိမင္းသားကေလးဟာ အရင္ဘ၀က ငရဲက်ခဲ့ဘူးတာျမင္ၿပီး၊ ႐ွင္ဘုရင္လုပ္ရရင္ ငရဲက်ခ်ည္ေသးရဲ႔လို႔ ေၾကာက္ေနတဲ့အတြက္ ႐ွင္ဘုရင္မလုပ္ရေအာင္ စကားမေျပာဘဲ အ အ, ေယာင္ေဆာင္ေနတာလို႔ ေဖာ္ျပထားတယ္။
တို႔တိုင္းျပည္မွာ တိုင္းသူျပည္သားတို႔ရဲ႔ စား၀တ္ေနေရး စသည္မ်ားေကာင္းမြန္ေအာင္ လုပ္ဖို႔ ေတာ္ေတာ္အေရးႀကီးေနေသးတယ္။ လြတ္လပ္ေရး ေၾကညာၿပီးတယ္ဆိုေသာ္လဲ ေရေရရာရာျဖစ္ေအာင္ ခိုင္ျမဲေအာင္ လုပ္ဖို႔ လိုေသးတယ္။ ၿငိမ္းခ်မ္းသာယာမႈ ျပန္ရေအာင္ လုပ္ဖို႔လဲ လိုတယ္။ အဂၤလိပ္ အေမရိကန္ဆိုတဲ့ နယ္ခ်ဲ႔သမားမ်ားရဲ႔ ေဘးရန္ကိုလဲ သတိႏွင့္ ေစာင့္ၾကည့္ကာကြယ္ဖို႔ လိုေသးတယ္။ ဒီလို အခ်ိန္အခါမ်ိဳးမွာ ကိုယ္ေရးကိုယ္တာျဖစ္တဲ့ ပုတီးစိတ္၊ ဥပုသ္ေစာင့္တာကိုခ်ည့္ ဦးစားေပးလုပ္ေနခ်င္ရင္ေတာ့ အဲဒီလို ၀န္ႀကီးေတြကို အေနာက္ဖက္လြန္ မင္းတရားႀကီး လုပ္သလိုသာ လုပ္လိုက္ၾကဖို႔ ေကာင္းပါတယ္ဟု ေျပာၾကားပါသည္။
တစံုတေယာက္က အေနာက္ဖက္လြန္မင္းတရားႀကီးက ဘယ္လိုလုပ္ခဲ့ဖူးသလဲ အမိန္႔႐ွိပါအုန္း ဆရာႀကီးရဲ႔လို႔ ေမးလိုက္သျဖင့္ ဆရာႀကီး သခင္ကိုယ္ေတာ္မိႈင္းသည္ အနည္းငယ္ဆိုင္ငံ့ၿပီးမွ ေအာက္ပါအတိုင္း ဆက္လက္မိန္႔ၾကားပါသည္။
အေနာက္ဖက္လြန္ မင္းတရားဆိုတာက အင္း၀ ေညာင္ရမ္းမင္းတရားႀကီးရဲ႔ သားေတာ္ ႀကီး မဟာဓမၼရာဇာဘြဲ႔ခံ ဘုရင္ျဖစ္တယ္။ ေအာက္ျပည္ ဒဂံု၊ သံလ်င္၊ မုတၱမကစ တနသၤာရီ ဇင္းမယ္ထိေအာင္ ပုန္ကန္ ျခားနားသူမ်ားကို တိုက္ခိုက္ေအာင္ျမင္ၿပီး ဟံသာ၀တီ ပဲခူးၿမိဳ႔မွာ ေခတၱ စံေနတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္ ေဗဒင္အလိုအရ ေခ်ာင္းအေနာက္ဖက္မွာ ယာယီစံနန္း ေဆာက္ၿပီး ေနထိုင္တုန္း သားေတာ္မင္းရဲဒိဗၺ လုပ္ၾကံလို႔ ကြယ္လြန္ခဲ့ရတယ္။ အဲဒါကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး အေနာက္ဖက္လြန္ မင္းတရားရယ္လို႔ ေခၚတြင္တာပါဘဲ။
အဲဒီ အေနာက္ဖက္လြန္ မင္းတရားလက္ထက္မွာ ေအာက္ပိုင္းေဒသမ်ားျဖစ္တဲ့ ဒဂံု၊ သံလ်င္၊ မုတၱမ စတဲ့နယ္မ်ားက ပုန္ကန္ျခားနားမႈေတြဟာ ပိုမိုႀကီးမားလာတယ္။ အထူးသျဖင့္ သံလ်င္စား ကုလားငဇင္ကာတို႔ တသိုက္က အဆိုးဆံုးေပါ့။ အင္အားစုၿပီး အင္း၀အထိ တက္တိုက္ဖို႔ ၾကံစည္လာၾကတယ္။ ဒါေၾကာင့္ တူေတာ္ မင္းသားတပါးကို ရဲမက္ဗိုလ္ပါမ်ားႏွင့္ အေျခအေန စံုစမ္းရန္ ေစလႊတ္လိုက္တယ္။
ဘုရင့္ တူေတာ္မင္းသားလဲ စစ္ေလွႀကီးတစင္းနဲ႔ စံုဆင္းလာလို႔ မင္းဘူးေရာက္တဲ့အခါ ေ႐ႊစက္ေတာ္ဘုရားကို ဖူးေမွ်ာ္ခ်င္စိတ္ ေပါက္လာတဲ့အတြက္ ေလွမွာ အေစာင့္ေလာက္သာ ထားခဲ့ၿပီး ရဲမက္ဗိုလ္ပါမ်ားနဲ႔အတူ ဘုရားသြားဖူးတယ္။ ေ႐ႊစက္ေတာ္ဘုရားေရာက္တဲ့အခါ ေစတနာသဒၶါပိုလာၿပီး ၀ါတြင္းသံုးလ ဥပုသ္ရက္႐ွည္ေစာင့္ျပန္တယ္။ ဥပုသ္ထြက္ေတာ့မွ အေျခအေန စံုစမ္းတဲ့အခါ ဒဂံု သံလ်င္ဖက္ဆီ ပုန္ကန္ျခားနားသူတို႔ရဲ႔ အင္အားဟာ ပိုမိုႀကီးမား ေနတဲ့အေၾကာင္း သိရတဲ့အတြက္ ေအာက္ဖက္ကို ဆက္မသြားေတာ့ဘဲ အင္း၀ကို ျပန္လာခဲ့ သတဲ့။
အင္း၀ေရာက္ေတာ့ ႐ွင္ဘုရင္ႀကီးက “ဘဲ့နဲ႔လဲ တူေတာ္ေမာင္ ၾကာလွခ်ည့္ကလား” လို႔ ေမးတဲ့အခါ “မွန္လွပါ တူေတာ္ေမာင္ ႏိုင္ငံေတာ္ေအာက္ပိုင္းက ပုန္ကန္ျခားနားသူတို႔ရဲ႔ အေျခအေနကို စံုစမ္းရန္အသြား၊ မင္းဘူးေရာက္ေတာ့ ေ႐ႊစက္ေတာ္ဘုရား ၀င္ဖူးေမွ်ာ္လိုတဲ့ ဆႏၵျပင္းျပလာလို႔ ေခတၱ ၀င္ဖူးပါတယ္။ ဘုရားေရာက္ေတာ့ ေစတနာ ပိုမိုလာျပန္တဲ့အတြက္ ၀ါတြင္းသံုးလ ဥပုသ္ရက္႐ွည္ေစာင့္ပါတယ္။ ဥပုသ္ထြက္ၿပီး မင္းဘူး ျပန္ဆင္းလာတဲ့အခါ ဒဂံု၊ သံလ်င္က ပုန္ကန္ျခားနားသူတို႔ရဲ႔ အင္အားဟာ ပိုမိုႀကီးမားေနေၾကာင္း သိခဲ့ရပါတယ္” လို႔ ေျဖၾကားတယ္။
ဒီလိုဆိုရင္ တူေတာ္ေမာင္ “မင္းဘူးက ေအာက္ဖက္ကို မေရာက္ခဲ့ဘူးေပါ့” လို႔ ဘုရင္ႀကီးက ထပ္ေမးေတာ့ “မွန္လွပါ တူေတာ္ေမာင္ မင္းဘူးေအာက္ မေရာက္ခဲ့ပါဘူး” လို႔ မင္းသားက ထပ္မံေျဖၾကားတယ္။
အဲဒီေတာ့မွ ဘုရင္ႀကီးက “တို႔ႏိုင္ငံေတာ္ႀကီးဟာ ဘိုးေတာ္ ေဘးေတာ္တို႔ လက္ထက္ က တစုတေပါင္းထဲ ႐ွိခဲ့တယ္၊ ႏိုင္ငံေတာ္အတြင္း မွီတင္းေနထိုင္ၾကတဲ့ လူမ်ိဳးမ်ား အားလံုးဟာ လဲ ဧကရာဇ္မင္းတပါးထဲရဲ႔ ထီးရိပ္ေအာက္မွာ စည္းစည္းလံုးလံုးနဲ႔ ခိုလႈံေနၾကတယ္။ အမ်ိဳး ဘာသာ သာသနာေရးေတြဟာလဲ စည္ပင္ခန္႔ညားခဲ့တယ္။ ဒါေၾကာင့္မို႔ ပါတ္၀န္းက်င္ တိုင္းႀကီးျပည္ႀကီးမ်ား႐ွိ အမင္းမင္းတို႔က ေလးစားၾကတယ္။ မက်ဴးေက်ာ္ မေစာ္ကားရဲၾကဘူး၊ အၾကည္ေတာ္ မဟာမိတ္မ်ားအျဖစ္ လက္ေဆာင္ပဏၰာလဲလွယ္ ပို႔ဆက္ျခင္း ျပဳခဲ့ၾကတယ္။ ဒါေပမယ့္ လြန္ခဲ့တဲ့ ကာလအနည္းငယ္ကစၿပီး တိုင္းတပါးသား ကုလားျဖဴ၊ ကုလားမဲမ်ား ၀င္ေရာက္လာၾကၿပီး သူတို႔အက်ိဳးအတြက္ တို႔ႏိုင္ငံေတာ္အတြင္းမွာ မွီတင္းေနထိုင္ၾကတဲ့ တို႔တိုင္းရင္းသား လူမ်ိဳးမ်ားကို အခ်င္းခ်င္း မညီညြတ္ေအာင္ ကြဲျပားကုန္ေအာင္ အမ်ိဳးမ်ိဳး ေျခထိုး ေသြးခြဲၾကတယ္၊ လက္နက္ပစၥည္းမ်ား ေပးၿပီး အားေပးအားေျမႇာက္ လုပ္ၾကတယ္။
တိုင္းတပါးသားတို႔ ေသြးထိုးေျမႇာက္ပင့္ေပးတဲ့ အတြက္နဲ႔ အခ်ိဳ႔တိုင္းရင္းသားမ်ား ကိုယ္တိုင္ရဲ႔ ဆႏၵေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚခဲ့တဲ့ ပုန္ကန္ျခားနားမႈေတြကို ခမည္းေတာ္လက္ထက္ ကလည္း ႏွိမ္နင္းေပါင္းစည္းခဲ့တယ္၊ ခမည္းေတာ္ဟာ သူ နတ္႐ြာစံခါနီးမွာ က်န္ေဒသေတြကို ဆက္လက္ေပါင္းစည္းဘို႔ မွာၾကားခဲ့တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဦးႀကီးေတာ္ အေနႏွင့္လဲ ႏိုင္ငံေတာ္ကို တေပါင္းတစည္းတည္း ျဖစ္ေအာင္ ဆက္လက္ လုပ္ေဆာင္ရအုန္းမယ္၊ သံလ်င္စား ကုလားငဇင္ကာတို႔ကဆိုရင္ ေက်ာင္းကန္ဘုရားေတြဖ်က္၊ ေၾကးဆင္းတု၊ ေၾကးစည္၊ ေၾကးေခါင္းေလာင္းေတြ အရည္ေဖ်ာ္ လက္နက္လုပ္လိုလုပ္ၿပီး၊ ဘာသာ သာသနာကို ဖ်က္ဆီးေစာ္ကား လာ႐ံုမကဘူး အင္အားစုၿပီ ေနျပည္ေတာ္ အင္း၀ကိုေတာင္ လုပ္ၾကံဘို႔ စီစဥ္ေနတယ္လို႔ ၾကားတယ္။
အခုလို တိုင္းႏိုင္ငံေတာ္အေရး၊ အမ်ိဳးဘာသာ သာသနာေတာ္အေရးမ်ားက ေဆာင္႐ြက္စရာေတြ အလြန္ အေရးႀကီးေနတဲ့ အခ်ိန္မွာ က်ဳပ္တူေတာ္ေမာင္အေနနဲ႔ ဘုရားတရား အာ႐ံုျပဳကာ ဥပုသ္သီလ ေစာင့္သံုးေနဘို႔ကို ဆႏၵျပင္းျပေနေတာ့ တိုင္းႏိုင္ငံအေရးေတြ ေဆာင္႐ြက္ရမယ့္ ၿမိဳ႔ျပထီးနန္းနဲ႔ မသင့္ေတာ္ပါဘူး။ ဥပုသ္သီလ ေစာင့္သံုးေနႏိုင္မယ့္ ေက်ာင္းကန္ဘုရားအနီးမွာ သြားေနဘို႔သာ သင့္ေတာ္တယ္။ ကိုင္း…. ဒါေၾကာင့္ ကၽြန္ပ္တူေတာ္ မင္းသားႏွင့္ သူ႔လူ ေနာက္ပါမ်ားပါ ဘုရားကို ေခါင္းေလာင္းထိုးလွဴလိုက္ၾက” လို႔ မိန္႔ၾကားၿပီး အတြင္းေဆာင္ ၀င္သြားသတဲ့။ အဲဒီအခါ မွဴးႀကီးမတ္ႀကီးမ်ားက မင္းတရားႀကီး အမိန္႔အတိုင္း မင္းသားႏွင့္ သူ႔လူမ်ားကိုပါ နန္းေတာ္တြင္းက ေခါင္းေလာင္းထိုးၿပီး ဘုရားကို လွဴၾကရေတာ့တယ္။
“ေမာင္တို႔ တခုစဥ္းစားၾကည့္၊ စစ္တခု ျဖစ္တယ္ဆိုရင္ အိုးအိမ္ၿမိဳ႔႐ြာေတြသာ ပ်က္စီးတာ မဟုတ္ဘူး။ လူေတြလဲ အသက္ခႏၶာဆံုး႐ႈံးျခင္း၊ စိတ္ဓါတ္ပ်က္စီးျခင္းတို႔လဲ ျဖစ္ၾကစျမဲပဲ။ ဒါေၾကာင့္ အခုလို စစ္ႀကီးတခုၿပီးကာစလဲျဖစ္၊ ႏွစ္တရာေက်ာ္ တိုင္းတပါးသား လက္ေအာက္ ကၽြန္သေပါက္ဘ၀ က်ေရာက္ရာက လြတ္လပ္စ, လဲျဖစ္တဲ့ တို႔ႏိုင္ငံမွာ အိုးအိမ္ၿမိဳ႔႐ြာ အပ်က္ေတြကို ျပန္ျပင္ဘို႔ အသစ္တည္ေဆာက္ဘို႔သာမက လူေတြရဲ႔ ကိုယ္အဂၤါခ်ိဳ႔ငဲ့မႈေတြ စိတ္ဓါတ္ပ်က္ျပားမႈေတြကိုလဲ ျပဳျပင္ဘို႔လိုတယ္။ စီးပြါးေရး၊ လူမႈေရး၊ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးတို႔အတြက္လည္း အမ်ားအျပား လုပ္ကိုင္ေဆာင္႐ြက္စရာ လိုေနေသးတယ္။ အဲဒီလို အစိုးရရဲ႔ တာ၀န္၀တၱရားေတြ မ်ားျပားေနတဲ့ အခ်ိန္မ်ိဳးမွာ ပုတီးစိတ္ ဥပုသ္ေစာင့္ ေနခ်င္လွတဲ့ ၀န္ႀကီးေတြကိုေတာ့ အေနာက္ဖက္လြန္မင္းတရားႀကီး လုပ္သလို ဘုရားကို ေခါင္းေလာင္းထိုးလွဴလိုက္ၾကဘို႔သာ ေကာင္းပါေတာ့တယ္” ဟု မိန္႔ၾကားကာ ရယ္ေမာေနပါ ေတာ့သည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔လည္း မေအာင့္ႏိုင္ေတာ့ဘဲ ရယ္ေမာၾကရပါသည္။

မာယာအြန္လုိင္းမဂၢဇင္းမွတဆင့္


တပို႔တြဲလဆုတ္ (၇) ရက္၊ ဤေန႔သည္ကား လြတ္လပ္ေရးအတြက္ နယ္ခ်ဲ႔သမား၏ လက္ပါးေစမ်ား လက္ခ်က္ျဖင့္ ေသြးေျမက်ကာ အသက္ေပးသြားၾကေသာ ေ႐ႊမန္းအာဇာနည္ (၁၇) ဦးတို႔၏ တဆယ့္ႏွစ္ ႏွစ္ေျမာက္ ေန႔ေပတည္း။
အခ်ိန္ကား ဗမာ့ႏိုင္ငံေရးရာဇ၀င္တြင္ လႈပ္႐ွားထႂကြဆံုး အခ်ိန္ဟု ဆိုရမည့္ ၁၃၀၀ ျပည့္ႏွစ္ခါျဖစ္၍ အေရးေတာ္ပံုမ်ား တခုၿပီးတခု ဆက္ခါ ဆက္ခါ ေပၚေပါက္ၿပီး၊ ရန္ကုန္တြင္ ေက်ာင္းသူေက်ာင္းသားေပါင္း (၂၀၀) ေက်ာ္ ဒဏ္ရာရ၍ ကိုေအာင္ေက်ာ္ ေသဆံုးရသည့္ အေျခသို႔ပင္ တိုင္ခဲ့ေလသည္။
ဤႏိုင္ငံေရးဂယက္သည္ မႏၱေလးၿမိဳ႔ႀကီးသို႔လည္း လာ၍ ထိခိုက္ေလရကား၊ အေတာ္အတန္ ေအးခ်မ္း ၿငိမ္သက္လ်က္ ႐ွိေနေသာ မႏၱေလးၿမိဳ႔ႀကီးမွာလည္း ဓာတ္စက္႐ံု ဓာတ္ရထားႏွင့္ အဂၤလိပ္အလုပ္တိုက္မ်ားကို ပိတ္၍ ဘူတာ႐ံုႏွင့္ ဂတ္ စသည္မ်ားကို အေစာင့္စစ္တပ္မ်ား ခ်ထားၿပီး နန္းေတာ္ႀကီးအတြင္းသို႔ ျမန္မာမ်ား မ၀င္ေစရဟူေသာ စီမံခ်က္တို႔ေၾကာင့္ လႈပ္လႈပ္႐ွား႐ွား ျဖစ္ေနေပသည္။


ဤအတြင္း တပို႔တြဲလဆုတ္ (၆)ရက္ေန႔က အိမ္ေတာ္ရာ ၁၄ခန္း ဇရပ္ႀကီးတြင္ ရဟန္းပ်ိဳအဖြဲ႔ခ်ဳပ္ဥကၠဌ ဆရာေတာ္ဦးကလ်ာဏက သဘာပတိအျဖစ္၊ အမ်ိဳးသားေက်ာင္းဆရာ ဦးထြန္းေမာင္က အက်ိဳးေဆာင္အျဖစ္ ေဆာင္႐ြက္၍ ေက်ာင္းသားမိဘမ်ားႏွင့္ ၿမိဳ႔လံုးကၽြတ္အစည္းအေ၀းႀကီး က်င္းပရာ ရဟန္း႐ွင္လူ ႏွစ္ေသာင္းေက်ာ္ တက္ေရာက္ၾကေပသည္။

Continue reading

ေဒၚအမာ
လူထုသတင္းစာတိုက္
မႏၱေလး။
ရန္ကုန္ဗဟိုစံျပေထာင္

၃-၂-၅၄

မာ,
ဇႏၷ၀ါရီလ ၂၀ ရက္ေန႔က ရန္ကုန္ကို ေခ်ာေခ်ာေမာေမာ ေရာက္ပါတယ္။ ကိုယ္တို႔ စီးလာတဲ့ ေလယာဥ္ပ်ံကလဲ တရားခံတေယာက္ ပါလာတယ္ဆိုၿပီး ၀ူး၀ူး ၀ါး၀ါး မလုပ္ပါဘူး။ တေလွ်ာက္လံုး သေဘာေကာင္းပါတယ္။ ေလယာဥ္ပ်ံႀကီးက သက္မဲ့ သတၱ၀ါမို႔လား? ရာသီဥတုက ေကာင္းလို႔ဘဲလား? အေၾကာင္း ၂ ခုလံုးေႀကာင့္ဘဲလား? ၂ ခုလံုးေႀကာင့္ ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္ ထင္တယ္၊ ၿငိမ္လိုက္တဲ့ ေလယာဥ္ပ်ံ။


မဂၤလာဒံုေလဆိပ္မွာ ကမၻာ့ၿငိမ္းခ်မ္းေရးအဖြဲ႔သား ၂၀၀ ေလာက္က ပန္းစည္းေတြ, ဘာေတြနဲ႔ ဆီးႀကိဳေနၾကတယ္။ ၁၉ ရက္ေန႔ကလဲ တႀကိမ္ လာႀကိဳၾကေသးသတဲ့၊ အဲဒီေန႔က ဆိုရင္ လူ ၃၀၀ ေလာက္ ႐ွိတယ္တဲ့၊ ၀မ္းနည္းထိခိုက္တဲ့ မ်က္ႏွာမ်ားနဲ႔ ပန္းစည္းမ်ား ကိုယ့္ကို ေပးၾကတယ္။ ကမၻာ့ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ေဆာင္႐ြက္တဲ့ ကိုယ့္ကို လႊတ္ေပးဘို႔လဲ ေႂကြးေၾကာ္ ၾကတယ္။ စံုေထာက္အရာ႐ွိ ၄, ၅ ေယာက္ကလဲ တာ၀န္အရ လာေစာင့္ေနၾကရတယ္။ ရန္ကုန္က လာႀကိဳၾကတဲ့ လူေတြကို ၾကည့္ၿပီး မႏၱေလးေလဆိပ္မွာ မိဘေဆြမ်ိဳးေတြနဲ႔ မင္းတို႔တေတြ၊ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဘက္ေတာ္သား ၃, ၄ ရာနဲ႔ သတင္းစာဆရာေတြ၊ ဦးမူတို႔လို မိတ္ေဆြေတြ လိုက္ပို႔တာကို ျပန္ျမင္ေနမိေတာ့တယ္။ ခ်မ္းျမသာစည္ ေလဆိပ္ေရာက္ေတာ့ မင္းက ကိုယ့္နားမွာ ထိုင္ၿပီး မွာခ်င္တာေတြ မွာလိုတဲ့အခါမွာ စံုေထာက္အရာ႐ွိတဦးက ဘာမ်ားေျပာမွာပါ လိမ့္ဆိုၿပီး၊ တို႔ ၂ ေယာက္ စကားေျပာတာကို အတင္း၀င္နားေထာင္တာေတြ၊ မင္းဟာ သတၱိေကာင္းတဲ့ မိန္းမျဖစ္ၿပီး၊ ကိုယ့္ကို ရန္ကုန္ပို႔ဘို႔ ေလဆိပ္ကို ေခၚလာတဲ့အခါ မ်က္ရည္က်တာေတြကို ျမင္ေယာင္ေန တယ္။

Continue reading

ကုိနစ္ေနမန္းကူးယူေဖာ္ၿပပါတယ္။

ေမလထုတ္ ျမန္မာ့ဓန မဂၢဇင္းထဲမွာ ဆူးငွက္က မႏၱေလးက ႐ြာဟိုင္းသခ်ႋဳင္း ေနရာေဟာင္းမွာ ရဲေဘာ္ဗဟိန္းရဲ႔ အုတ္ဂူေလး႐ွိေသးတယ္လို႔ ဖတ္ရေတာ့ ဟိုလြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ေပါင္း (၆၀) တုန္းက အေမ ကိုဗဟိန္းအေပၚ မ႐ိုးမသား ႐ွိခဲ့တာကေလး ျပန္ေပၚလာရတယ္။
ျပန္ေပၚလာ႐ံု၊ အမွတ္ရ႐ံုမက စိတ္မေကာင္းလည္း ျဖစ္မိတယ္။ ဘာလို႔လဲဆိုေတာ့ သူ႔ကို ကိုယ္က ဘာမွ ေျပာလို႔ရတဲ့ ဘ၀မ်ိဳးမွ မဟုတ္ေတာ့ဘဲကိုး။

ကိုဗဟိန္းနဲ႔ အေမတို႔က မႏၱေလးမွာ ေနၾကတာက ဂုႏၱန္၀င္းနဲ႔ ယြန္းတန္းဆိုေတာ့ မႏၱေလးလို တျပပဲ အိမ္ခ်င္းက ေ၀းၾကတာမို႔ အိမ္နီးခ်င္းေတြေပါ့။ ၿပီးေတာ့ ႏွစ္ေယာက္စလံုးက ဆရာႀကီးဦးရာဇတ္တပည့္ ေန႐ွင္နယ္ေက်ာင္းသားေတြ။ အတန္းခ်င္းေတာ့ မတူပါဘူး။ သူက ငယ္တာကိုး။ ေနာက္ဦးလွနဲ႔ အေမနဲ႔ အေၾကာင္းပါလာေတာ့ ဦးလွနဲ႔ ကိုဗဟိန္းက အရင္ကတည္းက သိကၽြမ္းၿပီးသားေတြ ျဖစ္တဲ့အျပင္ ဦးလွ မႏၱေလးသားျဖစ္လာေတာ့ ကိုဗဟိန္းအေဖ ဦးေလးမွင္က ဦးလွကို ပိုၿပီး ခင္တယ္၊ ခ်စ္တယ္ေလ။ ဦးလွက မႏၱေလးမွာ သူ႔အမ်ိဳး႐ွိတယ္ဆိုရင္ အဲဒါ ဦးေလးမွင္ပဲလို႔ ေအာက္ေမ့တယ္။ ဒါေၾကာင့္ သူ႔သား သားဦး ကိုစိုး၀င္း ေမြးေတာ့ လသားကေလး ႐ွိေသးတယ္။ မခ်ီတတ္ ခ်ီတတ္နဲ႔ အႏွီးထုပ္ခ်ိဳင္းညႇပ္ၿပီး ထီးႀကီးတေခ်ာင္းေဆာင္းလို႔ သူ႔ ဦးေလးမွင္ကို သူ႔သား သြားျပသတဲ့။
အေမ ဒီအေၾကာင္းေတြ ျပန္ေရးေနတာက အေမနဲ႔ ကိုဗဟိန္းနဲ႔ ရင္းႏွီးပံုကို သိေစခ်င္လို႔ပါ။ အေမက ၁၉၃၅ ခုႏွစ္ေလာက္ကစၿပီး ၀တၳဳတိုကေလးေတြ ႀကီးပြါးေရးထဲမွာ ေရးေနတယ္။ အဲဒီလိုေရးရင္း တေန႔ေတာ့ ႀကီးပြါးေရးထဲမွာ ျမမဥၨဴ ကေလာင္အမည္နဲ႔ အေမေရးတဲ့ “ေဒါသ” ဆိုတဲ့ ၀တၳဳတိုကေလး ပါလာတယ္။ ဒီ၀တၳဳတိုကေလးကို ကိုဗဟိန္းက ႀကိဳက္လြန္းလို႔တဲ့၊ အိမ္ကိုလာၿပီး သူက သူ ဒီ၀တၳဳတိုကို ႀကိဳက္တဲ့အေၾကာင္း ခ်ီးက်ဴး၀မ္းသာစကား လာေျပာတယ္။ Continue reading

သေဘၤာက်င္းမွာ ကြၽန္ေတာ္က ေကာင္စီဝင္တဦး ျဖစ္ပါတယ္။ အလုပ္သမားထုက ေရြးခ်ယ္ၿပီး တင္ေျမႇာက္လိုက္တဲ့ ကိုယ္စားလွယ္ပါ။ ေကာင္စီကေနၿပီး ကြၽန္ေတာ့္ကို ထုတ္လုပ္ေရး အတြင္းေရးမႉး၊ စည္းကမ္း ထိမ္းသိမ္းေရး အတြင္းေရးမႉး၊ စံျပေရြးခ်ယ္ေရး အတြင္းေရးမႉး ဆိုၿပီး တာဝန္ ၃ ခု ေပးပါတယ္။
(အခု VOA မွာ လုပ္ေနတဲ့) ဦးခ်စ္ဦး(၃၇) ႏွစ္ ဆိုတာက ကြၽန္ေတာ္တို႔ ေကာင္စီ ဥကၠဌပါ။ သူက စာရင္းကိုင္ခ်ဳပ္။ ကြၽန္ေတာ္တို႔ သေဘၤာက်င္းမွာ လခ က်ပ္ ၁၂ဝဝ နဲ႔ ဘားဆံုးေနၿပီ။
ေကာင္စီအစည္းအေဝးကို အပတ္တိုင္း ထိုင္ရတယ္။ တက္ေရာက္တဲ့သူေတြထဲမွာ ဦးခ်စ္ဦး၊ ဗိုလ္မႉးရဲၫြန္႔၊ ေကာင္စီအေထြေထြ အတြင္းေရးမႉး၊ ေနာက္ ဌာနဆိုင္ရာ အလုပ္သမားကိုယ္စားလွယ္ေတြ…….
ဆင္မလိုက္ သေဘၤာက်င္းက ယူဂိုစလဗ္က အကူအညီေပးတာ၊ သိန္း ၆၅ဝ ကုန္က်တယ္။ ယူဂိုစလဗ္ အင္ဂ်င္နီယာေတြနဲ႔ အတူ အလုပ္ လုပ္ၾကရတယ္။ လွ်ပ္စစ္နဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ အေနာက္ဂ်ာမဏီ လွ်ပ္စစ္ ဆီးမင္း ကုမၸဏီရွိတယ္။ တပ္ဆင္ထားတဲ့ စက္ေတြက အေရွ႔ဂ်ာမဏီ စက္ေတြ။ စက္႐ံုထဲမွာ သေဘၤာလြန္းလမ္းေတြ၊ သေဘၤာကို တေနရာက တေနရာကူးေျပာင္းေပးတဲ့ Transmitter ေရကန္ႀကီးေတြ၊ သေဘၤာ တည္ေဆာက္ ေရးစက္႐ံု၊ အလုပ္႐ံုေတြေပါင္းစံု၊ ဌာနေပါင္းစံု ရွိပါတယ္။ အလုပ္သမားေတြ ဆိုတာကလဲ မ်ားေသာအားျဖင့္ ကိုးတန္း၊ ဆယ္တန္း သမားေတြ…… အလုပ္သမားေပါင္း ၁ဝဝဝ ခန္႔ရွိတယ္။

Continue reading

၁၉၅၈ ခု ႏွစ္လယ္ေလာက္က ဤတုိင္းျပည္၌ ႀကီးမားျပင္းထန္ေသာ ႏိုင္ငံေရးေပါက္ ကြဲမႈႀကီးတခု ျဖစ္ပြားခဲ့ေလသည္။ ထိုႏုိင္ငံေရးအျဖစ္အပ်က္ႀကီးကို လူတိုင္းလိုလို သိရွိ ၾကၿပီးျဖစ္၍ အထူးေရးသားေဖာ္ျပရန္ လိုအပ္ေတာ့မည္ မထင္ေပ။ ဤႏုိင္ငံေရးေပါက္ကြဲမႈ ႀကီးသည္ ဤတိုင္းျပည္၏ ႏုိင္ငံေရးဘဝႏွင့္ အေျခအေနတို႔ကို အဘယ္မွ်ေျပာင္းလြဲ ဖန္တီးခဲ့သည္ဆိုေသာ အခ်က္အလက္မ်ားကိုလည္း အက်ယ္တဝင့္ ေရးသားေဖာ္ျပရန္ လိုအပ္ေတာ့မည္မထင္ေပ။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ႏုိင္ငံေရးအျဖစ္အပ်က္ႀကီး၏ ဒဏ္ရာ ဒဏ္ခ်က္ကို တတိုင္းျပည္လံုး ကုန္းခံခဲ့ၾကရေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ ခံေနဆဲလည္း ျဖစ္ေသာ ေၾကာင့္ျဖစ္သည္။

ႏုိင္ငံေရး တန္ခိုးအာဏာ သိမ္းပိုက္ထားေသာ ႏုိင္ငံေရးပါတီႀကီးတခု၏ ေပါက္ကြဲမႈ ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ ထိုပါတီႀကီး၏ ႏုိင္ငံေရးဦးေဆာင္မႈကို ခံယူလ်က္ ရွိၾကေသာ လူထုလူတန္းစား အဖြဲ႔အစည္းအမ်ဳိးမ်ဳိးႏွင့္ ျပည္နယ္လူမ်ဳိးစု အဖြဲ႔အစည္းမ်ားအတြင္း၌လည္း ႀကီးမားေသာ ဂယက္႐ိုက္ခတ္မႈႏွင့္ လႈပ္ရွားမႈမ်ား တႏြယ္ငင္၊ တစင္ပါ ျဖစ္ပြားလာခဲ့သည္။ အေရးအေၾကာင္း ရွိလာလွ်င္ ထဘီႏွင့္ အက်ႌဆင္တူဝတ္၍ တသံတည္း အာတတ္ေသာ အမ်ဳိးသမီးမ်ား ကြဲျပားသြားခဲ့ရသည့္နည္းတူ ေက်ာင္းသားလူငယ္၊ ကုန္သည္ပြဲစား၊ အမႈထမ္းအရာထမ္း ႏွင့္ အလုပ္သမားစေသာ လူတန္းစား အဖြဲ႔အစည္းမ်ားသည္လည္း ကြဲျပားခဲ့ၾကသည္။ ျပည္နယ္မွ လူမ်ဳိးစုမ်ားသည္လည္း သူ႔လူ ငါ့လူဟူ၍ ျဖစ္သြားခဲ့ရသည္။ အလြန္တရာ ေၾကကြဲဖြယ္ရာ ေကာင္းေသာ ႏုိင္ငံေရးအျဖစ္အပ်က္ႀကီးတခုအေနႏွင့္ မွတ္တမ္းတင္ထားရလိမ့္မည္ဟု ျမင္မိေပသည္။


Continue reading

၁၉၆၇ ေဖေဖာ္၀ါရီလ ၅ ရက္၊ အင္းစိန္မွထြက္လာေသာ ဒတ္ဆန္းကားသည္ ၾကည့္ျမင္တိုင္၊ လမ္းမေတာ္ စသည့္ရပ္ကြက္မ်ား၌ လူအခ်ိဳ႔ကို ခ်ခဲ့ၿပီးေနာက္ ဘုရားလမ္းသို႔ ေကြ႔လိုက္ေလသည္။
သစ္ပင္၊ တိုက္တာ၊ အိမ္ယာ၊ ေစ်းဆိုင္၊ လူမ်ား၊ ကားမ်ားသည္ ပန္းေရာင္ ျမဴမင္းလြင္ေအာက္၌ ယိမ္းထိုးေနၾကသည္။ ျပာသိုလမို႔ ျမဴရိပ္မစင္၊ ႏွင္းေငြ႔က်န္၊ ကတၱရာေစး လမ္းမႀကီးမွာ ဖဲႀကိဳးအနက္ခင္းထား၍ ကားေကြ႔လိုက္ေသာအခါ တြန္႔သြား၏။ ေကာင္းကင္ျပာ ထဲမွ ေ႐ႊ၀ါေရာင္ ၾကယ္ပြင့္ႀကီးမွာ ႀကီးလွပါကလား။ ေဆး႐ံုႀကီး၀င္းထဲ၌ ေဆးသုတ္ထားေသာ ကစားစရာ ေသတၱာခြံႀကီး ဘယ္တုန္းက ေရာက္ေနပါလိမ့္။ သံပတ္ေပးထားေသာ မိန္းမ႐ုပ္မ်ား သည္ တေတာက္ေတာက္ ခုတ္ေမာင္းေနၾက၏။ ကစားစရာ စက္႐ံုမွ ပံုစံထုတ္ဆရာမွာ ကုလားေသြးပါသည္ထင့္၊ မွားယြင္း၍ ၀ါေသာ၊ ျဖဴေသာ၊ မဲေသာ၊ ကြက္ေသာ ဗိုက္သားတို႔ကို ေဖာ္ေပးထားၾက၏။ ဖဲျပားအနက္ႀကီးသည္ တြန္႔ကာ ခ်ိဳင့္သြား၏။ သစ္ကိုင္းမ်ားသည္ ကၽြန္ေတာ့္ကို လာ၍ ထိခတ္သည္။ ျခေသၤ့ႀကီး ၂ ေကာင္သည္ လည္ဆံေမြးထလ်က္ ကၽြန္ေတာ့္ထံ ေျပးလာေလၿပီ။ အလို….။

‘ေျဖးေျဖးေမာင္းပါဗ်ာ’
ကားေမာင္းပို႔သူ စစ္ဗိုလ္သည္ ျပံဳးျမျမလုပ္ေန၏။ ကားအ႐ွိန္သည္ အနည္းငယ္ ေလ်ာ့လာသည္။
မဟာေ႐ႊေစတီႀကီးမွ ေ႐ႊေရာင္သည္ ျမင္ကြင္းကို လာ၍ ႐ိုက္လိုက္သည္။ စိမ္းေသာ သစ္ကိုင္းမ်ားသည္ ငံု႔မိုးညြတ္ကိုင္းေနရမွ အေပၚသို႔ ျပန္တက္သြားၾကေလၿပီ။ Continue reading